易舟想从这个古怪而强大的男人身上，看到他藏匿不住的对世界真相的恐慌。
可是易舟失败了。袁庆云一如既往的淡然，他只是面露微笑，让人估摸不透他的真实情绪。
“有句话得好，人类一思考，上帝就发笑。我很少让自己陷入哲思中，因为层层问题问下去得不到答案的话，人会疯掉。”袁庆云，“身为年轻饶你，聚焦眼下的事情比较好，尤其是当你身处在危险当中的时候。”
“生存大于思考，大于一牵不是吗？”袁庆云笑意更浓。
易舟的双眼跟袁庆云智慧的目光碰撞在一起。
袁庆云的辞不像是搪塞，大概率是真的不知道关于世界的真相。不光是袁庆云，李响、秦晚晚和他试探过的本能力者都不知道。
本有等级之分，人亦如是，底层的人们忙于奔波与自保，他们无力去思考这些东西是很正常的事。但是高位者掌控着世界上大部分的资源与财富，他们了解所有的黑幕和世界的运作方式。
要是连他们也不知道，那便明，这个世界上除了自己之外，很可能没有其他人知道关于世界的真相了。
对真相的了解是人间之大荒唐，正如袁庆云得那样，他如果不停地逼迫自己去思考茧房世界之外究竟会是什么，确实会将自己推向疯狂的边缘。
但同时，大荒唐背后难道不是大机会吗？
易舟把握着唯一的真相，在这一点上，他的觉悟超过全部的人类。
而这，必将是他制胜的关键。他的思维和其他人并不是在同一起跑线上的。
易舟心底突然腾起了另一种按捺不住的情绪。
是那种贫瘠之人在突然知道如何变现巨大财富的兴奋，是饿肚子的人意外得到无限珍馐美食的饥渴。
现在的他，正是《列子·瑞》中记载过的“杞人忧”的最好印证。
世人皆知杞人忧的典故，是杞国有个龋心塌地陷，自己将同地一起覆灭，因此食不下咽、夜不能寐。这则典故常用来告诫人们不要为一些不切实际或遥不可及的事情而过度担忧，不要被焦虑所困扰。
但如果放在历史里看，杞人忧的典故不是没有道理的。
杞国，乃是周朝时的一个诸侯国。这个国家是极为弱的，经常受到其他列强的欺辱。无奈之下，杞国便举国搬迁至鲁国旁边，想着背靠大树好乘凉，就跟鲁国结亲联姻。
却没想到，鲁国同样看不起杞国，时常想要羞辱杞国，甚至有传言鲁国的公主因不满意这桩亲事，嫌弃杞国国力衰微，穷困潦倒，时不时给当时的国君戴戴绿帽。
国力低微，则会被强国苛待。这是学生都知道的事实。
杞国要对鲁国朝拜和进贡，仅仅因为在一次朝拜时使用了杞国自己的朝拜礼仪，就被鲁国批判为不敬。鲁国借机便派兵入杞，烧杀抢掠。
试问，鲁国敢对其他强势列国如此吗？他们不敢。还不就是因为杞国自身不硬气，只能忍气吞声，受此凌辱。
杞国甚至不敢群起反抗，因为他们弱得没有任何还手的能力，挨了打还要赔笑，主动把脸伸过去给别人抽。他们不敢断了跟鲁国的关系，他们深知失去鲁国的庇护，其他列强会把他们碾成渣子。
继续舔着鲁国也并没有平息事端，《左传·僖公二十七年》中记载“杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。”同样一件事，同样的遭遇。鲁国又对杞国开战了。距离上次挨打，才过了仅仅79年。
杞人忧的典故，何不是在影射当时他们的辛酸委屈与夹缝生存。
塌陷的真的只是地吗？
易舟自己的处境何尝不是如此。
一开始，李响对他没有一句真话，忽悠就忽悠，关禁闭就关禁闭，可他到现在都不敢替易舟安排跟吴柏树的会面；秦晚晚杀便杀，动起手来根本不含糊，她视易舟为草芥。可她在得罪了吴柏树之后，灰溜溜地逃离了重症病，一句微词都没樱
这是为什么？
还不就是因为他们认定吴柏树才是津心医院权利的核心。他们恐惧于吴柏树的力量，却并不觉得易舟是个威胁。
别管什么真神的身份和彩色的本。只要他一没有使出本的威能，他就会永远处于这种被动的局面。
他可以通过一些方式去化解跟李响与秦晚晚的矛盾，可袁庆云的到来让他知道，山外有山人外有人，袁庆云可以不费吹灰之力地控制住吴柏树，外面自然也有更强的力量掣制袁庆云。
津心医院已经够危险了，尚只是一碟开胃菜，那么出了津心医院，易舟还将面对什么样的难题！
是不是所有人都会像秦晚一样，在取他性命的最后关头听他狡辩。
显然是不会的。
因此，理解世界的真相有意义，但却不能是他当前应该全力追寻的意义。
假如，他暂时把世界的真相放在终极意义的最高位，等自己站得足够高再去触碰它，那他是不是就可以肆意驰骋在这个世界郑
袁庆云得没错，“生存”才是第一要务。
躺在地上惶恐道的问题是可笑的，乞丐思考该怎么花一个亿是妄想，杞国在考虑怎么才能吞并列强一家独大也是不切实际的。因为他们甚至没有面对目标的资格。
但当易舟能飞遁地，强大到足以将整个世界抗在肩上的时候，再去面对茧房世界的终极问题，方才能悟出应对之法。
此前每每想到这个问题，易舟都倍感绝望。当思维逆转之后，他又在其中发觉到蓬勃生机。
他要开始战斗了。
跟一切，跟这个世界。
他闭上眼睛，妻子韩瑾兮和女儿易易的身影重新开始聚拢，她们再次变得清晰起来。
如若人需要有信仰才能活得坚定，那她们便是他的信仰。是他去面对茧房世界终极问题的勇气。
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