兔冢
东晋年间，桓温将军府中有一参军，姓李名昭。
某夜，李昭独坐书房批阅军报，忽闻梁上簌簌作响，如鼠窜动。
抬头望去，烛影摇曳间，竟见屋梁伏着一兔，双目赤红，尖牙外露，正死死瞪着他。
那兔非寻常白毛，而是通体灰黑，耳尖滴血，看起来十分诡异..........
李昭心中惊疑，暗忖：“此兔必为妖异。”遂抽腰间佩刀，跃起欲斩。
刀锋劈落，正中灰兔脖颈，却听得“铛”一声，刀刃反弹，竟削断自己一缕发丝。
兔鬼倏然不见，梁上唯余一滴黑血，腥臭刺鼻..........
次日，李昭遍寻府中，未见兔踪，唯觉膝上隐隐作痛。
撩裤查看，惊见一道血痕如刀割，深可及骨。
他顿悟昨夜斩兔实乃自伤，心中骇然，遂召府中巫师询问缘由..........
巫师焚香占卜，半晌叹道：“此乃兔鬼索命。昔年簇原为猎场，汝祖上曾虐杀千兔，剥皮为裘。冤魂不散，化为鬼魅，来找你索命！昨夜兔鬼现身，乃警示汝勿造杀孽，若再动刀，必伤己身。”
李昭闻言冷汗淋漓，忆起幼时确见祖父以箭射兔，取血肉饲鹰。
他跪地祷告：“先祖罪孽，昭愿赎之。”遂命人拆猎场，建兔冢，每日焚香供奉..........
自此，梁上再无兔影，膝伤亦渐愈.........
后人传此事，皆云：“兔鬼非恶，冤有头债有主。伤人者，终伤己；积善者，鬼亦退避。”
耳中夜叉
唐开元年间，溧水城中有一书生，名唤李玄清。
此人生性淡泊，独爱道家之术，常于竹篱茅舍中闭门修炼。
其导引吐纳之法，寒暑不辍，行之数年，自觉神清气爽，似有玄妙感应。
一日午后，李玄清坐在蒲团之上，闭目凝神。
忽闻耳中有细微如蚊蚋之声，喃喃道：“可否现形？（能现形吗？）”
他惊觉睁眼，声音顿消，复又闭目息心，那声音又如旧。
玄清心中暗喜，以为内丹将成，遂日日静候，盼其再言。
数日后，耳语复起。
玄清轻声回答：“可现矣（可以现形了！）。”
霎时，耳中似有物蠕动，习习如风。
他微睁眼帘，瞥见一三寸的人自耳窍中跃出，貌如夜叉，青面獠牙，绕室疾走。
玄清骇然，强自镇定，凝神观其动静。
那人在室内盘旋数周，忽闻院外叩门声急。原是邻翁借锄具，高声呼喊。
人闻声，面色骤变，惶惶如鼠窜，绕屋狂奔。玄清心神激荡，顿觉旋地转，人倏忽不见..........
自此，玄清神识昏乱，癫狂嚎叫，昼夜不息。
邻里闻之，皆言其修炼走火入魔。
家人延医问药，遍访名士，半年方渐愈。
然每至夜深，玄清仍喃喃自语：“人何在？丹未成耶？”
时有道行高深者闻此事，叹曰：“导引之术，本在养心凝神。若执念过深，心魔自生。耳中夜叉，非外邪侵扰，乃其心火焚神，幻化成形耳。修炼之道，贵在自然，强求速成，反噬己身。”
自此，溧水城中再无敢妄言速成金丹者。
世人皆知：心静如水，方得真道；急功近利，终陷魔障............
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