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何易

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第31章 启示录

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钟君义下一站去了吴县,找到吴有性。

吴有性听有人愿意为他出版《瘟疫论》这本书,想都没想就决定去东明。

接到吴有性,钟君义此次江南之行也就差不多完成。

于是就马不停蹄的回到东明。

刚回东明,正主王文静就手提长剑赶到马头,在路口就大喊:“钟君义,你给我出来。”

钟君义来了后就:“思归兄,你不在家闭门苦读,咱有空到这乡下苦寒之地耍剑。”

“钟君义,你败坏吾名头,还有心思挖苦吾,吃吾一剑。”

钟君义三两招就打落王文静的剑。

“思归兄,我可是为你扬名立万,你不感谢,还要与我比划。

你不觉得有失君子之范吗?”

“我呸,你借我之名,出入青楼,倒是快活。

让我在家闭门两月,害我往后羞立于下士子之前。”

“思归兄,只要你日后苦练琴技,超过君义,还怕士子不惟你马首是瞻。

至于江南那些士子,你大可我偷你技艺名望,实则行下做商贾之事。”

王文静想了想:“也只能如此,不对,想要超过此獠,哪是那么容易的事。”

于是:“哼,你想让我放弃钻研八股制艺,去弹那些萎靡之音。”

“思归兄,常言道,尽信书不如无书,春秋经义文章,不能死记硬背。

要懂得劳逸结合,礼乐诗书,乐排诗书之前,咋么就是萎靡。

思归兄,今日不妨听君义弹奏一曲,看是否不堪入耳?”

钟君义用古筝弹奏了一首《偷功》。

一曲完毕,钟君义看着还在陶醉的王文静。

“怎么样,思归兄,听了是否有一种心中有如千军万马,挥斥方遵的感觉。

这只是一种乐器,这要是加上琵琶,大鼓等其他乐器,会更加震撼。”

王文静从陶醉中回过神来,突然萎靡的:“同尘兄之才,文静不及万一。

原本文静认为,同尘兄也就八股制艺比文静好。

没曾想,同尘兄格物、声乐、兵法文静更是莫不能比。”

钟君义:“思归兄不必气馁,君义倒希望有朝一日,兄台能够超越于我。

最起码超越现在的我。”

王文静诧异的:“这是何故?”

“缘由嘛,往后便知。”钟君义本想,高手的寂寞,怕太凡尔赛,引起这个名义上的大舅哥反福

王文静又一次失落的:“同尘兄如今的成就,文静怕也是高不可攀。同尘兄高估文静了。”

钟君义:“思归兄,君义修书一封给郑王,你去郑王府进修数月,不难超越君义。

至于令尊处,就是我的安排,他应该会放校”

然后又从书架上拿出一本曲谱,:“这是曲谱,送郑王一本,郑王必厚待于你。”

送走王大公子,钟君义先是去找君礼,问一下马头这两月进展如何。

君礼:“二哥走后,马头还算顺利,爹从京城回来,带回了一万多人马。

林知县给他们重新入了民户。

爹还带回来粮食八十万石,闽铁也有十万斤,牛马牲口五千一百头。

如今爹、娘、君信去了东明,二叔带着新来的人马日夜操练。

学堂营房都也已经建好,炼焦炉已经开炉。

琉璃高炉已经建好,只等二哥回来开始烧制,炼钢炉也即将完工。

前几日来了三个番人,带了一千多工匠,二叔安排去了榆园。

三个番人和犯人关在一起,君智看着,但没有苛待他们,他们一直吵着要见你。”

钟君义:“好,现在去见见这几个番人。”

当钟君义来到劳改营的时候,汤若望正在一边帮助犯人干活,一边在传授主的福音。

钟君义进去就:“汤神父对于传授这些异端邪,还真是不遗余力呀。”

汤若望听到这么不怀好意的话,想都没想就回道:“这可不是异端邪,这是上帝的福音。

哦,卖噶,请降罪这些异教徒,愿国的福音行在地上,如同行在上。阿们。”

“汤神父在祈祷上帝来惩罚我这个异教徒?

你们的主不是劝导教民,当有人打了你的左脸,你就让右脸也伸给人打吗?

我只不过骂他几句,他就要降罪于我,这样的神还信他干嘛。”

汤若望目瞪口呆,因为他祈祷时用的是意大利语,:“这位哥,你能听懂意大利语。”

钟君义也是有些发愣,自己前世今生,都不会意大利语。

但汤若望的嘀咕,钟君义却知道他的意思,难道这是穿越者的福利。

于是就:“听不太懂,不过我懂你们这些异教,双标严重。

难道没有听华夏人讲究己所不欲勿施于人吗?

汤神父,君义认为你不懂华夏文明,你布道再不遗余力,都只是无用功而已。”

“你就是钟公子?

钟公子让外臣从京城诓骗而来,却把外臣与犯人为伍,难道钟公子把外臣当犯人?”

“汤神父如今确实是大明的犯人。

京城已经四处张贴搜捕令,汤神父私带匠户逃籍,在大明属于死罪。

你认为还不是犯人吗?”

“不,钟千户只是让我帮他挑选匠户。

我可是亲眼看到,钟千户给工部主事三万两银子,买他们的户籍。

我才带他们来东明的,洪同知可以为我作证。”

“显然是他们贪了银子,让你背了黑锅。

让他们作证,可能吗?

汤神父现在无路可走,不如就留在东明。

研究华夏的经史子集,等到汤神父认识到,世界需要的不是福音。

而是《诗经》、《论语》,我保证你们可以自由。”

“你们这是软禁,我抗议。”

钟君义不屑的:“汤神父,你的那些福音,引起欧洲数百年的战争。

教派之间互相仇视,国家动荡不安,君义不觉得这是福音,而是罪恶之源。

而圣经最后启示录中,点明拯救世界的弥赛亚出自东方。

而华夏是东方的起点,汤神父,真正的福音,或许就存在这些经史子集之郑

君义觉得,汤神父留下来学习东方文化,对比东西方的文化差异,寻找两种文化的交点。

等到弥赛亚的降世,才不会让两种文明的冲突太过血腥。

汤神父,你担子可不轻呀。”

汤若望将信将疑,拿出随身携带的圣经,直接翻到最后的启示录,认真的看了起来。

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