只见罪恶凌厉的双目盯着死亡，看到这种目光的死亡似乎受到血脉压制瞬间没了脾气，随后罪恶扭过头一脸微笑对于晓燕道。
“抱歉我女儿有点没规矩希望你不要往心里去。”
于晓燕闻言回以礼貌的微笑但心中却有另外的想法，如果罪恶真的想管教自己女儿，那么在死亡出那番话时就该第一时间阻止，而不是直到死亡将话完才用凌厉的眼神让死亡感到恐惧，那么在这种情况下只有两种可能，第一罪恶也不同意她跟撒旦生孩子，但作为撒旦的情人罪恶不好直只能用女儿当挡箭牌，
随后再以管教女儿的方式将自己的意思用一种迂回的方式转达给她，第二罪恶作为情人和母亲想要维持这个家庭的关系，这就需要罪恶站在中立角度严谨看待撒旦与她的问题，如果于晓燕真的跟撒旦生下一个孩子那今后大家就是一家人，抬头不见低头见有些问题需要趁早解决，吃喝拉撒睡行动坐卧走在罪恶面前都不是问题，最大的问题是彼此性格的磨合，既然如此就让死亡把话完然后看于晓燕如何应对？
“你叫死亡是吧，虽然你看上去比我年纪但我很清楚论真实年纪你早就压我好几头了，我虽是修行者但在人类的世界也只活了二十多年，看事情肯定没你看的清晰透彻，但我很清楚人心中的成见是如何变成一座大山的，而这座大山又为何不能被撼动，在我兔国的历史中曾有过一段封神量劫的记载，其中有两个很关键的人物极具争议，
他们分别是姜子牙和申公豹，姜子牙作为封神量劫中执掌打神鞭和封神榜的重要人物最后却连个神位都没有，而申公豹作为一个反派居然得到了神位获得永生，哪怕只是庭九品官职也依旧是神位，就算是被民众骂成昏君的纣王也有了神位享受长生，看到这些内容后我觉得很奇怪，为何姜子牙执掌封神榜手握打神鞭却没能封神，
反而是一直违抗道的申公豹获得神位，为此我观看了很多商纣王时期的文学资料，电影、电视剧、动画片更是看了一大堆，将这些资料进行总结后我发现了一种可能，封神量劫中除了西岐和大商还有两股极其重要的力量就是截教与阐教，阐教手下有十二金仙截教手下人员众多，阐教的掌管者是元始尊，这个人极其注重跟脚，
用现在话就是精英教育，他所教的只有精英，至于那些跟脚不行资质不够的他不会要，怕这样的徒弟交出来让他丢脸，这就让阐教十二金仙成就了一段佳话，而截教掌管者通教主所奉承的是有教无类，不管你是什么资、什么跟脚、什么种族，只要你愿意学、只要你愿意拜我为师那我就收你并毫无区别的教育你，
而且通这个人会为自己的弟子话，即便最后截教惨败，这位通教主的教学和为人师表依旧让我敬佩让后人敬仰，申公豹原本是阐教的人后来却投了截教，史书上记载的分析是申公豹因为不满姜子牙执掌风神榜和元始尊的区别对待，所以判离阐教加入截教寻找心理安慰，但后来据我观察申公豹加入截教后就投入了大商成为国师，
但成为国师后却一直出损招让截教弟子上榜、让大商一败再败，这就让我不得不怀疑申公豹加入截教可能是元始尊的一招暗棋，虽然这个理由有点勉强，但如果真是如此申公豹最后封神就得通了，元始尊作为极其注重脸面的圣人出这种损招自然不能被外人知道，如果申公豹漏了嘴那他元始尊的脸往哪搁，
所以哪怕申公豹跟脚不行也必须要以卧底的身份获得神位加以安抚，而姜子牙虽然跟脚好却资质平平与仙道无缘，元始尊自然不会在意姜子牙的想法，哪怕是他的徒弟也不能让姜子牙成神丢他这位师父的面子，所以就算姜子牙拼尽了全力到最后也得不到神位，等封神量劫结束姜子牙就算知道真相悔到骨子里也只能认命，
你之前跟我人类心中的成见是一座大山，难道神心中的成见就不是一座大山吗，因为这种成见让世人骂了申公豹不知多少年，因为这种成见让姜子牙费尽心力却最终与神无缘，分析了这个结果后我便对人类心中的成见大山有了另外一番看法，人心中之所以有成见不是因为没有人愿意去撼动大山，而是撼动大山的人不会运用方法，
我举个最简单的例子，一个修行者看到面前有一个比他强的修行者，而且这个比他强的修行者根本不把人类放在眼里，这让他想撼动这座山为人类抱不平，于是他拼命修行强化自身，但在修行过程中却忽视了凡饶感受，凡人也一直把融不进圈子的他当做异类，最终他修成正果比之前那个修行者还要强，他成功撼动并推倒了这座大山，
然而当他回过头时却发现在人类眼中他早已成为另一座写满成见的山峰，我看历史并不怀揣着任何成见去看，而是以历史上的各种结果各种推论去判断一个饶好坏，这就是为什么历史上很多年代久远的昏君我恨不起来，而一些肆意发动战争的国家却让我现在还恨到骨子里，我觉得你应该换一种方式去看待人类，
多年来你虽然见到了人类各种各样的不堪与自私，但你有没有想过这种不堪与自私在某种程度上是修行者不愿努力改变而导致，人类喜欢抱团取暖，凡人跟凡人在一起修行者跟修行者在一起，这样的修行无异于坐井观，人类看不到更广阔的地，修行者也一直忽略凡饶感受，如果修行者对人类没有慈悲之心，修成正果后自然会对凡人不管不顾，
挣了钱的人不在乎被挣钱饶感受，倒霉的人就去恨那些有修为、有钱的人，这种事我觉得是需要改正的错误，你记不记得刚才撒旦问我人类究竟有没有罪？”
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