“接下来使用绝世红颜召唤卡！”王晨看着最后一张召唤卡也是直接使用了出来。
【叮咚，消耗绝世红颜召唤卡进行召唤，召唤中......恭喜宿主召唤出南北朝至隋朝时期巾帼英雄冼夫人！
植入身份为：娘子军的将领之一！】
【叮咚，扫描完毕!
冼夫人
武力值：108点
统帅值：107点
智力值：102点
政治值：105点
神兵利器：无
神驹宝马：无
技能一圣母：冼夫人在保境安民时，武力值提升7点，统帅值提升7点，冼夫人在为了百姓而战时，武力值额外提升7点，统帅值额外提升7点。
技能二镇压：冼夫人在镇压叛乱时，武力值提升7点，统帅值提升7点，冼夫人在亲自面临叛军之时，武力值额外提升7点，统帅值额外提升7点。
技能三忠义：冼夫人在为国而战时，武力值提升7点，统帅值提升7点，冼夫人在为国而处理政务时，智力值提升7点，政治值提升7点。】
冼夫人（约513年，一512年、522年－602年），一名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领，南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物。
冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝。
二十三岁被推为俚族首领，她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛。
陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守。
后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”。
陈朝灭亡后，冼夫人被岭南数郡尊奉为“圣母”，保境安民。
后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人。
在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化。
仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”。
冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结。
《隋书》《北史》均为她立传，其保境安民的事迹在高凉长期流传。
以冼夫人为代表的俚僚文化是雷州文化、高凉文化的最基本构物之一。
......
治理高凉：由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使汉文化得以在粤西乃至整个岭南地区占了重要阵地。
冼夫人与高凉太守冯宝结婚，首先是一种政治行为，但也是俚汉文化融合的象征。
冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施，在粤西也“修庠序之教，设婚姻之礼”，协助丈夫冯宝“约诫本宗，使从民礼”，力劝“宗亲为善”，鼓励越人学习汉语、汉字，学习汉人带来的知识，并传播“学而优则仕”的观念，以改变南越人“不知礼则”“不闲典训”的状况。
她充分发挥领袖才能，对横蛮不化之徒严加管治，“首领犯法者，虽是亲族，无所舍纵”。
经过冼夫饶努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变得更加迅速和广泛，程度也更加深刻。
在这基础上，建置崖州，结束海南长期“游离”于中央政权的状态。
移居海南的汉人也从以前的2万人激增至7万人。
在粤西地区另一越饶居地雷州及沿海一带，唐代还从闽南移人一批汉族居民，以壮大汉人队伍，进一步开发雷州半岛。
此后，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。
在冼夫饶倡导下，越人大力推广汉饶文化和伦理道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主体性文化。
......
维护统一：冼夫人为人多智谋，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李迁仕叛乱，冼夫人劝其夫冯宝不予响应，并趁李迁仕懈怠时，亲自率兵突袭叛军，取得大捷。
冯宝死后，冼夫人安定岭南各部，并派其子朝觐陈武帝。
太建二年（570年），又协助陈军章昭达部大败谋反的广州刺史欧阳纥。
隋朝开皇十年（590年），又决定归附隋朝，迎接隋将韦洸入广州。
不久后，亲自统兵平定番禺王仲宣叛乱，并陪同隋朝使者裴矩重新安辑岭南。
番州（今广东高州）总管赵讷为人贪暴，各部族多有因此反乱者。
冼夫人上书隋文帝，揭露赵讷罪状，使其被治罪。
随后，她亲自携隋朝诏书抚慰各部族，历十余州，所至之处无不臣服。
......
“接下来便是特殊宝物召唤卡了！”王晨笑道。
【叮咚，消耗特殊宝物召唤卡进行召唤，召唤中......恭喜宿主召唤出上古神兵·轩辕剑！】
轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传中的神兵利刃，轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。
由众仙采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。
剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
......
“接下来便是特殊神兽召唤卡了，系统开始吧！”王晨笑道。
【叮咚，消耗特殊神兽召唤卡进行召唤，召唤中......恭喜宿主召唤出特殊神兽九尾狐！】
【叮咚，扫描完毕！
九尾狐
技能一祥瑞：九尾狐所庇护的国家人口生育率的概率提升3成，九尾狐所认的主人若为一国之主时，人口生育率的概率提升至5成。
技能二魅惑：九尾狐魅惑的目标将会全心全意的听命于九尾狐！】
《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。
始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。
有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”。
禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传常
《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一在朝阳北）。”
《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐，九尾（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）。”
《山海经·南山经》记载：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青?。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐（以前的法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以是离开的狐狸）。”
《竹书纪年》记载：“柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾（夏朝的君主杼东征，抵达东海及王寿，得到一只九尾狐）。”
.......
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。
在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。
和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象征了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。
九尾狐本性多疑警惕，增加了魅惑人心的元素，而其中九尾狐又属狐中极品，故此被认为是狐中最具邪性的一类。
大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。
先秦时代，狐被视为瑞兽。经过后代演变后，九尾狐多了食饶形象和魅惑的狐妓形象，在元代成了奸诈的代名词。
九尾狐通体上下长有火红色的绒毛，善变化蛊惑，性喜吃人，常用婴儿哭泣声引人来探。
精擅各种攻击和幻变之术，是祥瑞于子孙兴旺的象征。
《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚饶观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。
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