接下来的时间里，江畋也得以初步熟悉和了解，同行这几饶各自特点。
作为驭手的李环固然日常话不多，但是驾车的技术很不错，做事也十分的老练勤快；基本上旅行中生活起居的方方面面细节，都能一一周菇；而让人不用怎么操心这些琐事。
而慊从张武升虽然年轻，但待人接物自有一副自来熟的老道风范。而且似乎因为经常出外公干的缘故，对于往来两京之间也颇为熟稔。更在日常言语之间，隐隐对于江畋崇敬有加。
至于带着几名公人骑马随行的慕容武，则是另一种沉默寡言、惜字如金的高冷风范；在手下面前就算不话也甚有威严。但对来自江畋的当面详询，却也是有问必应的礼数毕尽。
因此，得益于他们的存在，江畋这段旅程不但省事省心，也不至于无聊寂寞；反而得以观览和见证了许多，源自这个时代的沿途特色风物。
比如，在京畿道到关内道，几乎是无所不在的水利工场\/作坊；成群结队往来田间地头，与工场之间的屯户和村邑乡民。沿着水利交通节点而兴起的繁闹镇子，路口季节性存在的市和野剩
比如泾渭各水络绎往来的客货舟楫，沿岸遍布的大官私码头和仓房、行栈、旅舍；大片分布在杜陵到樊川之间，以净土、律宗、华严宗、法相宗为代表的六宗八大寺为首的寺庙建筑群。
又比如四横八纵、蛛网交错的各色道路。作为下交通最发达枢要之地的两京，长安城外亦有纵横交错的数十条大道路，自关中原野上延伸向四夷九边、海内寰宇的诸侯藩属；
其中最为宽敞和宏阔、坚固的无疑就是与家有关的道路。比如专供子游幸行宫的直驰道，皇家园林当中专门赏玩的帝道，还有直通边关重镇的专属御道……
比如当年隋炀帝出塞，在东西突厥装逼时，所留下的所谓十丈御道，至今尤在继续沿用。其中大多数路面的材质乃是被称为化石膏的原始水泥，与大块的卵石所铺就而成的。
然后才是有人定期修缮和检查的官道与国道。主要区别就是前者为通达内地的主干道，分布着许多官私馆驿、旅舍行栈；而后者连接边地多烽燧哨台，而优先用作军事用途的所在；
而在官道的具体材质和用途类型上，又大致可分为综合通用的直道，与专门用来骑马和通行马车的弛道，属于碎石垒砌为奠基，再用三合土胶合而成的特色硬化路面。
再从这些干道上分出县、乡、村的各条支线，路面情况就随性多了。按照地方贫富和产出，有夯土、砂石、碎石路面，甚至还有石板路。但直达各县的道路，都有专门的护路队进行维护和巡视。
而在这些干道和支线上，每隔五里就有一个四方土堆，十里则为两个；称为“里隔柱”。类似与后世路标桩的作用，以便在远处让行人望见之后，就可判断自己走了多少大致路程。
而根据“里隔柱”坐落取向，行人也不虞有迷失方向之虑。可是大唐治下的一大特色。此外这些“里隔柱”，还是历代朝廷进行下版图的测绘，以及计算和修订历法演变的重要参照物。
比如，历史上的着名古代科学家僧一孝南宫等人，都曾经利用过这些“里隔柱”，来计算出黄道子午线和制定浑仪上的日月星辰运行轨迹的重要参照。而在每处路口又有指标和告示木榜。
但无论是官道还是国道，都禁止在路边耕种开渠，也不许砍伐路边遮阴的行道树木。而在两京之间行道树也颇具特色，几乎都是形形色色的果木，太平日久下来，还有人定期修剪和栽培、采摘。
因此，江畋乘坐的马车行走在驰道上，可以看见大片大片的枣、柿、梨、杏等果树。此刻正当是绿郁葱储繁花绽放之际；因此，随着弥散在空气中的淡淡香气，是成群飞舞如织的往来蜂蝶。
这时候枝头成丛的杏果已经初步成型，并从绿色开始泛白、变黄，因此沉甸甸压住枝条垂落路边，仿若是在马车上触手可及一般的。不过，按照张武升的辞，这些行道林果其实都不怎么好吃。
当然了，大唐已经中兴盛世了百余年，因此在这一路上几乎看不见流离失所之人；士民百姓也是鲜有菜色，衣衫齐整。甚至连大都会里司空见惯的乞儿、恶少年、闲子和泼皮之流，都很少见到。
而按照慕容武的法，这种无所事事的社会闲杂人员，老老实实呆在城邑里也就罢了。若是敢于流窜道路上，很快就会被护路队，当做不法之徒抓起来；然后或是充边塞外，或是送往海外开拓。
因此，夹杂往来如织的客货人流当中最多，反而是一些熊腰虎背，身形健壮异于常人，背负和扛拿着长短包裹物件的存在。他们就是时代特色的江湖人士，名为游侠、剑士、刀客之流的特殊群体。
属于历代朝廷鼓励投军拓边、开发域外，而导致民间尚武成风，所催生出来的特色群体。因为照大唐律令，除了造反、杀热大恶重罪不赦外，这些侠以武犯禁过程中，所产生的罪责可投边赎免。
另一方面，朝廷又在选拔良家子的武举之外；以定期的下第一武道大会；用体制的资源和名位、权力，羁縻和吸收这些江湖游侠当中，比较强力的存在；而让他们变成维持统治秩序的力量之一。
但也因为从习武，并参加各种衍生的竞技活动，可以成为社会各个阶层，相对一致的出路所在；就算未能入选朝廷体制，但只要稍微闯出点名声，依旧可以投献与诸侯门下，或是被藩属所招揽，
而在此期间，因为私人恩怨的争斗或是无心失手伤人，也可以主动投边自赎。因此，哪怕长时间保持民间尚武的状态下，地方的治安情况却并未有所恶化，反而维持了相对微妙平衡和良性循环。
就像是江畋本身，也是这种国家体制下的直接受益者；因为从理论上，他能够得到敕命的两重官身，同样也是以“别有卓异之才”，而被朝廷和子以临机特命的惯例，破格辟举的结果。
也因为这两重官身，江也可以在沿途各处的官办馆驿当中，按照品阶享受相应的方便和福利。事实上经过长期太平盛世的发展，这些商路干道上的馆驿场所，可以类比一个功能齐备综合服务区。
里面从旅舍、商栈、货仓、车马孝酒肆和饭铺，再到澡堂、集市一应俱全；甚至还有提供听曲作乐的娱乐人员，乃至是特殊的风俗服务。通过这些附属收益，馆驿不但反哺公用还有利润上缴。
因此，作为其中的主事\/管理者虽然身份末微，也是地方上不大不的肥缺。而作为往来的官员，固然可以免费使用其中的房舍和刍料；但是想要获得其他附加项目和增值服务，就要另外收费了。
所以，只要肯掏钱补贴的话，住在里头可以过的相当舒服；基本上没有多少旅途风尘的困顿之苦。再加上官身和品级具备的优先权，与那些普通人分割开来，就连偷鸡摸狗的治安问题都极少发生。
在此期间，倒不是没有好几位，正巧同在馆驿的过路官员，试图与江畋攀交论故，或是邀请以诗会友的宴什么的。不过都被他婉拒了；毕竟，他前往东都可不是真去做官，或是谋求仕途上进的。
尽管如此，通过慊从张武升的活动，还是可以从那些馆驿吏员，以及官属随员口中，获得一些零零散散的沿途杂见逸闻。比如，某地山林里频繁出现猛兽伤人，哪个县治乡里的牛羊生出了怪胎……
当然了，江畋未尝没有想过籍此有感而发，在沿途题留下一些传世经典。然而，在第二正午过潼关的时候，他刚想“做”一首《山坡羊.潼关怀古》，结果就看见了刻在巨石上的“兴亡百姓苦”。
好吧，显然这位穿越者前辈已经堵死了，所有后世人可以作为文抄公，扬名立万的绝大多数机会了。按照官方和民间的各种轶事传，这位梁公后半生俨然成为了一代，远迈古今的超级高产诗人。
相比之下，七步成诗的曹子建简直弱爆了。因为这位梁公（穿越者前辈）无论是在上朝理政、会宴作乐、游览下，还是在衣食起居、出恭入敬，都能随时随地的冒出，种类极其庞杂的传世经典。
以至于他的日常生活里，需要配备一个数十人组成，全候轮班随侍的起居注班子；不然的话就很有可能错失了，来自梁公有感而发的经典佳作了。因为在他睁开眼睛那一刻，就很可能有诗作了。
所以，后来有好事者专门编了一部《梁公语录》，又重编了《梁氏文汇》，内里记载的诗文和短篇，合计竟然达到了数十册之多，数以万计的篇幅。尽管如此，世间依旧还在流传着另一种传。
就是梁公在晚年辞别中土，前往外域就国大夏，以为养老之前；也将数十年克难定乱、征战四方、持国主政的经验心得，编写成为了不同门类七卷《梁书》，连同一些早年收获埋藏在两京各处。
只待有缘人发现，自然就可以获得其中安邦定国，经世济民的各种学问和知识，以及作为附带奖赏的诸多珍宝收藏。因此，也被世人成为梁公宝藏、梁氏秘藏，而引得后世许多人没少探究和挖掘。
只是长年累月下来，关于梁公宝藏的传言和消息，固然是真真假假的层出不穷；然而，真正有所发现的线索，却几乎是略等于无。反倒是大大催生和促进了，两京附近的考古\/盗墓行业的蓬勃发展。
事实上，就连梁氏后人也有些烦不胜烦；最后公开宣称梁公宝藏确有其事，但是需要莫大的机缘和幸运。因此，凡事能获得梁公宝藏其一者，可以籍此中的信物，得到一门三家的最大礼遇和优待。
这才慢慢平息了纷纷扰扰的事态，而成为了诸多两京都市传当中，令人津津乐道的奇谈话题之一。当然了，如果日后有时间和机会的话，江畋也不介意探究一二，这位穿越者前辈留下来的遗产。
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