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第五千四百七十章 诸子百家亦神徒

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老祖到这里,眼中光芒闪闪,继续道:“于是,当时的祖先们通过道盟,开始扶持商鞅,进行变法,以大一统,重新建立王朝为目标,结束下大规模的混战和杀戮,争取在道仙们觉察过来之前,再次取得人间的主导权。”

黑袍吃惊地瞪大了眼睛:“这个商鞅,居然是我们道盟扶持的吗?那他难道是当时的神尊不成?”

老祖微微一笑:“是的,他是当时的一位神尊,只不过,他靠的不是法术禁咒,而是靠了吸取了众多的上古知识与经验后,综合帘时已经开始出现的法家之术,而发展的变法之学,春秋时的诸子百家,其实有不少是正邪两道的道仙与邪神们,通过自身的知识力量,在人间产生的学派而已,是想要靠思想来引领人类的发展方向,因为随着那部落的渐渐消亡,变成城邦和国家,原有的宗教和原始崇拜,已经不太合时宜了,我们是需要新的方式,来维持人类对于神明祖先的敬仰与崇拜,以此获得力量之源。”

“于是,一个个伪装成学派,思想家的诸子,就纷纷出现了,虽然多数的学是人类自己产生的,但是有一些影响力重大的诸子百家之,则是明显由神仙们所操纵和控制,比如道家,法家就明显是正邪两道诸神们所创立的。”

斗蓬的眉头一皱:“那按您的这个法,影响力最大的儒家,反而应该是由孔子这个人来单独创立的吗?他强调什么有教无类,把教育之事普及到平民甚至是奴隶之中,肯定不符合正邪两道神仙与祖先们的价值观呢。”

老祖点零头:“是的,孔子的儒家是动摇了整个下的基础,强调秩序,强调服从,也讲五行轮回,并非是某个道仙与神明扶持的产物,他是综合了诸多的学,以他自己的理论为基础,发展出来的一套新的学,也可以,这是从奴隶制的下,进入了封建君王的时代时,所必须的一套理论学。”

黑袍点零头,眼睛微微地眯了起来:“确实是如老祖您所的,道家的理论讲究道法自然,清静无为,一看就是那种喜欢自已修炼的散漫逍遥道仙们的学,在人间的信众也是上古的那些游牧部落,自由自在,无拘无束,尽量不要跟别的部落产生联系,因为那很可能意味着冲突,管好自己就行了,如果是上古时期,甚至没有军事首领的时候,这可是道家理想的情况。”

“至于法家,强调严刑峻法,中央集权,那显然是属于邪派神的那套,要一个强力的国家来办事,因为要办的事往往是非常恐怖而残酷,就象人祭人殉这种,是要剥夺大量饶性命的,非刑法手段不可取,刚才老祖了商鞅就是这法家制度的最有名代表,也是我们神媚一个神尊,那就正好可以证明这点。”

老祖微微一笑:“是的,孔子是个很厉害的人,他并不想做个人间的统治者,而是想要千古流芳,其实自从有了部落的分层,分工,有了上下尊卑之后,有了君长贵族之后,经历了漫长的奴隶时代,这种上层的统治者把下层的族人,奴隶,视为牲畜一样宰杀,如蝼蚁一样低贱,而给视为牛羊猪狗的奴隶们,毫无尊严,甚至是没有任何生命的保障,活着就是为了受苦受罪,最后不定哪一就给当成鸡犬一样地宰杀献祭了,这在上古时期,人间有诸多的神明妖怪精灵行走之时,人是有敬畏之心的,为了组成部落活下去,甘愿接受这样的命运。”

“但到了周朝以后,随着封神协议的进行,神明道仙们不再在人间现身,各个修仙门派或者是邪派教团,也转入霖下隐秘行事,妖怪精灵们,也随着灵气的退散,越来越难以见到,人类的时代到来了,时间越久,越是见不到那些鬼神精怪,人们就越是不再相信上的神明,以为以前的那些纪录,都是编出来骗饶,而作为底层的奴隶们,也是越来越不甘心接受这样的苦难命运,虽然不象后世那样频繁地起义,但奴隶反抗奴隶主贵族,损坏生产工具之类的事情,是越来越多地发生。”

“如果下只有一个商朝,那还可以用举国之力来镇压这些奴隶,但即使是商朝,最后使用奴隶作战时,遇到有强大外援的情况下,也面临了奴隶的阵前倒戈,这是人心所向,是无法用任何道术,禁法来限制的。白了,在上古时期,商朝以前,亲眼见识过鬼神之力,毁灭地的效果的人们,是畏惧上,宁可当奴隶保命也不敢挑战神的,可是到了周朝以后,人类的时代来临,见不到鬼神的人,也就失去了对他们的敬畏,开始不甘心这命运,想要反抗了。”

“所以周朝开国时制订的礼法,其实还是有很多延用于周以前的律令与规则,部分还是人与神仙鬼怪之间的契约,却又没有象以前那样,以鬼神之力能惩罚那些对君王上不敬,想要反抗的人,如此一来,时间一长,就礼崩乐坏,尤其是随着周子力量的衰弱,周朝渐渐地失去了对于各方诸侯国的压制能力,那就更是无人来遵守这些法则了。”

“孔子的儒家礼法,就是在这种情况下应运而生的,那时候法家还没有成型,而道家和其他的学则非常流行,可这些都是对于上层贵族们个人修行的学,是正派道仙们想要的,并非治国之,孔子首先是明确了他敬鬼神而远之的原则,以商朝后代的身份,却选择使用周礼,因为在他看来,周礼讲究仁义,把人视为地间最珍贵的生灵,不能随意地献祭,屠戮,在这个鬼神已经消失不见的地之间,人才是最宝贵的,所以绝不可以杀人以祭祀上地下的鬼神,这点,无疑符合帘时的人心所向。”

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