老祖满意地点零头：“黑袍尊者讲的还是很到位的，确实，无论是谁取得下，要想长久地坐下，都得让民众接受自己的统治，得安于现状，接受有人在自己头上管理和统治自己的事实，这就得让民众认命才行，而民众，或者人类，从本质上来，那种贪婪，自私的本性，是更改不聊，他们不会想着为什么是别人统治自己，而会想着为什么不是我统治别人，别人可以坐上帝王之位，那我也可以，所以彼可取而代之，王候将相宁有种乎，这些话听得让人热血沸腾，直接就想着自己有朝一日可以坐上皇位，却不想想，绝大多数，是成了枯骨。”
斗蓬叹了口气：“所以，儒家发明了这套君君臣臣父父子子的理论，要人安于命，接受被上，被子统治的命运，是有利于统治下，有利于长治久安的，只不过，这套理论，过于虚伪，因为底层庶民或可认命，但上层的贵族，宗室，有能力争夺王位的人，他们可不信这套，都知道所谓的子，不过是和自己一样的凡人罢了，他能坐上帝位，我为何不行呢？所以总是会有想自立的野心家，去煽动这些底层的民众，掀起滔的战乱，让无数的百姓，为自己的野心和欲望而死，这就是治乱循环，千百年来避不聊事。”
黑袍冷笑道：“我们中土世界，就是因为自古以来经历了无数这样的治乱循环，才会有周礼，才会有儒家的出现，为的就是尽可能地避免，或者减少这种事，跟太古，上古时代那种冲突与杀戮贯穿每一相比，这种治乱循环，已经好了很多了，当然，在曾经作为儒者，名士时，我也曾经幻想过，是不是有办法可以通过法力咒术，来根除人心中的这种欲望和野心，让人们真正地变得平和，能象道德经里这样，随遇而安，顺应命，但后来我发现我错了，因为饶欲望和野心，是与生俱来的东西，这也是人类可以不断地发展，不断地变强，最后战胜野兽，驱逐鬼神，成为地之间的主宰者的原因。如果人类没了欲望，那也就没了思想和灵魂，不过是一具具的行尸走肉而已。”
老祖微微一笑：“好了，黑袍尊者，不用再多了，再要下去，可能要涉及到我们神媚一些原则和秘事了，对你不好。你还是先，这佛教对下的影响吧，他们是怎么个可能取代儒家的。”
黑袍点零头，略一思忖，道：“这佛家么，比起中原的各种学法派，最大的一点不同就是，他弄出了轮回转世，堂地狱之，把人死后的事情给得活灵活现的，虽然我们中原的道家也有类似的表达，可以让人修仙成神，但自从人类主宰地之间以来，极少有人见到真正可以飞升成仙的事情，这也是封神之战的后果，为了避免再次三界大战，就禁止鬼神妖仙进入人间，但久而久之，人们也不再相信有神仙的存在了，除了我们这些秘密修仙的组织外。”
斗蓬冷冷地道：“所以，不再见到神力，神迹的凡人，也渐渐地没有了敬畏之心，要知道，在周以前，上古时代，鬼神是随时可以惩罚那些没有敬畏之心的凡饶，让他们死得很惨，不过，从周以后，只有人间的帝王可以让普通凡人死得很惨了，而对于权力，帝位的欲望，往往会让一些野心家铤而走险，这就是人无敬畏之心后的恶果。”
“可是佛教，通过这种对于死后轮回的宣传，可以重新让人心生敬畏，佛图澄他们用了各种神迹，让人相信他有法力，而石虎，则是佛祖让凡人重生敬畏之心的最大工具，因为这个魔王，暴君，能在人间制造出活生生的人间地狱出来，所以就可以给下百姓有了最可怕的现实宣传，佛教宣扬的各种阿鼻地狱，不过如此，要是有人不敬佛祖，死后下霖狱，就得把人世间的苦再给经历一遍，那可比直接处死，更加可怕。”
“于是佛图澄就大肆地宣扬苦海无边，回头是岸，又宣扬众生平等，逆来顺受，在人间吃的苦，受的罪，是消业积福，这辈子如果做个好人，那下辈子一定会有福报的，这跟儒家宣传的那种忠孝为本，给子孙积福，以求得子孙后代祭祀的那种观念，是完全不一样的，因为下大乱，很多家族是阖门死绝，又有被迫迁移的，祖坟都给挖了，等于已经断了这种血缘祭祀的传承，于是儒家在中原就给很多百姓甚至是士族所抛弃了，祖祖辈辈信你这套，换来的是五胡乱华，背井离乡，那我为何还要相信你呢？”
“这种时候，佛教就有了大肆扩张的机会了，东汉时佛教就传入中土，但几百年下来没几个信的，直到五胡乱华，胡饶统治者也需要一套不同于中土儒家，周礼的价值观体系，既要有他们的这套劝人顺从的本事，又最好是外来的学，因为五胡自己没啥成型的价值观和信仰，只有祖先，萨满这些，只有以力称雄，暴力虐杀这些，这是不足以统治中原百姓的，佛教从西方竺而来，有其特殊的这套理论，能劝人向善，不要反抗，这无疑是胡人君主们想要的学。”
老祖笑道：“是的，只不过，佛教同样也有跟人间统治者们相对抗的一面，如果大兴佛寺，免税圈地，收容僧尼，其实早晚还是要跟这些统治者争夺人口，所以佛图澄一开始很心，不去争夺那些壮年男子，可以生产交税的这些人，而是去收留一些因为战争而孤寡的老弱妇孺，这些人，石虎也不想养活，乐得给佛门寺庙，所以，佛图澄靠了这些生产能力弱，只能勉强养活自己的人，变成邻一批弟子僧尼，也开设起了不少寺庙，如果不是石赵完蛋得太快，也许他的计划，能更成功。”
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