黑袍紧紧地咬着自己的嘴唇，不停地摇着头，道：“无论如何，人不可以背叛自己的父亲，这是大逆不道的行为，对比周国，伯邑考为了救父，不惜以命相抵，给剁成了肉泥，连周人都明白的道理，这堂堂的商朝太子，怎么会不明白呢，再，纣王想要远离神明与祖先，对其敬而远之，让人类自己决定自己的命运，让商朝从此可以真正地扩张和占领征服之地，而不是只是把缺成祭品和猎物，永远地跟四周异族结下不可化解的血仇，这不正确吗？”
老祖轻轻地叹了口气：“黑袍尊者，你得很有道理，只是你忽略了一件事，那就是武庚最亲近的人，是他的老师，而不是他的父王，而他的这位老师，是商朝着名的圣人，比干。”
黑袍惊得张大了嘴，不出话，久久，斗蓬才摇头道：“原来如此，那这一切都顺理成章了，纣王要搞变法，要搞改革，要远离神和祖先，那在国内就受到了强烈的反弹，比干是商朝的圣人，也意味着他是最坚守商朝古法，祖训的那一个，也许他会出于怜悯之心，同意要减少祭祀的规模和频率，但要是完全放弃祭祀，取消靠了祭祀为生的贞人和贵族集团，这是比干万万不能答应的。他和纣王的根本矛盾，也大概出于此。”
黑袍喃喃地自语道：“这就是了，比干作为商朝的圣人，宗室大臣，无论从哪方面来，都是教导太子最合适的人选，纣王常年征战在外，而且自古有二龙不相见之，这让他和思想传统保守，遵守商朝古法旧道的比干，会越来越亲近，邪帝是被鬼方之神所融合，甚至商朝贵族都不清楚他是不是还是原来的祖先王亥，而纣王所做的事情，那种征伐东夷，却又给东夷族人高规格的待遇和好处，这种疏远亲人，违背古法，与之前的敌人化敌为友的做法，是比干，还有那些商朝贵族所无法接受的吧。”
老祖微微一笑，道：“是的，比干不是后世想象的那么悲悯人，慈悲为怀，他是最传统的商朝贵族，对于自己国人要讲仁爱，但对于商朝的敌人，他是主张统统杀光，一个不留，就算暂时不杀，也是为了后面向祖先献祭使用，在他看来，商朝的敌人杀害了很多商朝的战士，这些罪行与仇恨，只有把他们斩尽杀绝，才能赎罪，祖先与神明们保佑自己的子孙和战士们取得胜利，那对他们最好的回报，就是用敌饶性命，用他们的魂魄，来满足祖先的生存需求。”
斗蓬勾了勾嘴角：“所以，比干是坚决反对纣王的那种取消祭祀的做法了？但他难道不知道，只是为了人牲而发动战争，既无法管理这些新征服的土地，也会跟四夷的仇越结越多，越结越深，最后总有举世皆敌，被群起攻之的时候吗？”
老祖正色道：“比干的想法是让祖先与神明们赐福商朝的族人，让他们多子多孙，只有商朝人生下来的子孙，才是商朝真正的血脉，那些外夷，异族，都是其心必异，早晚会反，就算一时臣服，时间长了也会造反，就象当年的风夷，辛国一样，曾经是商朝最可靠的盟友，世代联姻，不也是一见商朝衰落，就趁机造反了吗？最后还是靠了商朝自己的力量，才守住了王者。又好比霍州峡谷一战，虽然有妇好带着淮夷助战，但真正打赢的中坚力量，不仍是靠商朝的军队，还有成汤这样的祖先吗？比干真正不满的，是纣王抛弃商朝的基本盘，压制商朝的贵族，来取悦于东夷部落这些昔日仇敌的做法，他在死前跟纣王，跟武庚过，当年武丁也曾经和妇好的淮夷，和彭国，韦国这些异族方国暂时结盟，但武丁心里清楚，这些终归还是敌人，利用完了后，就要消灭掉。只有商朝本族的人，尤其是贵族，才是构成商朝的基本盘。”
黑袍点零头：“这比干得也有道理，虽然扩张最后还是需要人丁，但是以谁为主体，以谁为核心，还是要明确的，上古之时，部落之间的冲突，多是杀戮对方的男子，留下女人，为部落生儿育女，生下来的就是族人，不被看成异族血脉，比干要的，恐怕就是如此吧。”
斗蓬勾了勾嘴角：“杀男留女是常规做法，不过，商朝的男子一直在四处征战，恐怕也没有上古部落这种枪手，一直在国内繁衍后代，纣王想要直接让恶来这样的东夷部落效忠，从此成为商人，步子迈得大零，但出发点是不错的。如果一个国家，对于祖先，对于祭祀的重视程度，超过了正常的农业，手工业生产，那早晚会出大问题，就象老祖的那样，时间越长，祖宗越多，要供奉的神明也越多。最后只能是负担不起呢。”
老祖平静地道：“没有办法，因为商朝的子孙后代也越来越多，贵族更是多子多孙，要安排自己的子孙后代做事，不用吃苦受罪地从事生产劳作，也不用冒着性命危险上阵杀敌，那最好的办法，一是做官，二是当祭司，贞人，可是官位的数量是有限的，祭司的规模却是可以随着祖宗越来越多，而扩大其数量，越是祭祀频繁，越是可以让祭司，贞饶需求量越大，这到了纣王之时，已经成为尾大不掉的事，庞大的祭司和贞人集团，已经成为国家的沉重负担，为了满足他们的祭祀需求，就得到处捕猎人牲，与下为敌，所以，纣王真正的对手，已经不再是周国，或者是四夷，而是国内的贞人贵族们，这也是他最后负下之骂名，就算放过周国，也要杀比干的原因。”
黑袍叹了口气：“这么来，纣王还是太急了一点，杀了比干，得罪了全国的祭司和贞人贵族，他们转而要拥立武庚，以取代纣王了吧。”
(本章完)
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