陈顶看到了这个女营开始逐步解散，部署在江宁的女营部队已经开始分批回去。至于别的地方的女兵还要慢一些，因为命令的传达不可能那么快。而这个时候陈顶在石町兰的陪同之下，负责在江宁附近到处看看。陈顶也都希望到这个基层农村去看看这个情况，尤其是自己既然要抄袭资本论，可是也不能够完全直接照抄。资本论毕竟是在西方工业化社会的产物，自己只能怪抄袭大纲，可是却绝对不能直接把内容都给抄袭出来了。
不过其实只要明白了剥削的本质，明白了这个资本剥削的过程，那弄明白地主剥削的过程和成本也不是什么难题。陈顶开始在石町兰的陪同之下，走到了太平军治下的农村。不过当陈顶跟着石町兰来到了农村之后，很快被当地的太平军官员出来迎接了。
“陈先生，石姐，我是这里师帅赵！”一个太平军的官员道。
旁边的石町兰主动解释：“我们国采用按照周朝的军制，对于百姓采用了五户为伍，五伍为卒，五卒为旅，五旅为师等等的方法。我们国这些也是兵农合一，每一户都必须要有一个缺兵，这个是我们的特色。这样我们可以有足够的兵马，保证军队。”
陈顶感觉这个太平国的官太多了，这个太平国的官员简直是太臃肿了，比起宋朝还要臃肿太多。因为这个太平军的官职居然直接详细到了五户人家为一个伍，都设立了一个伍长。也就是最基层的干部是二十五个人来养活一个所谓的官。当然，这个还是最基层的，可是到了中高层，官员远不只是这些了。因为高层的衙门里面不只是一个人，还有自己的分工，包括管理刑罚，管理粮食的部门。也就是这个太平国几乎是不到十个人就要供养一个脱产人员了。
“这么多官啊？”陈顶。
光是最基层的两司马，那也都是可怕了。要知道陈顶在后世也都有所看过一些网络上的言论，很多人非常热衷于一个叫做“官民比”的词，不过这个其实完全是一个垃圾。陈顶经常在外国跑，那些外国佬也是有不少饶饶。那些外国饶各种财政拨款人员也是不少的，美国佬财政供养人员达到了十五比一。当然，虽然名义上是财政供养，可是并不代表真的是“脱产”。因为医生给病人看病，那也是在创造价值，在创造他应有的价值。
各种服务型的单位，这些也是在创造自己的价值，甚至很多是自负盈亏的。这样的人其实并不能够彻底的算是“官”，只有那些不创造任何价值，不能够创造任何的价值的人，才能够算是“官”。医院，教育各种研究机构的热等能够创造价值的行业，哪怕是有一部分政府补贴，那也不能够算是“官”，因为他们很多是自负盈亏了。甚至把国企的人算是“官”，那也是没有道理的，因为国企也是在创造价值，创造了价值那也就是自己养活自己，并不是国家拨款彻底养活。
可是看这个太平国的情况，这个太平国的情况明显不太妙，明显是到处都有问题。
“你们的伍长参加劳作的吗？”陈顶问。
那个师帅赵回答：“不参加，既然都是官，那为什么还要参加劳作？反正有圣库，那我们不着急！”
陈顶也都明白了太平国的机构臃肿多么严重，几乎是这个太平国的百姓几乎十户人供养一个官员，那几乎是所谓的官民比例也就是二十比一左右。当然这个表面上看和后世差不多，可是这个也要看情况的。清末可是农业化社会，这个农业化的社会的生产能力明显不足，甚至这么多“官”来管理吗？根本用不着，清末时期的农业化社会生产简单，社会问题也都相对简单得多，用不着那么复杂的官僚体系来管理。
至于再过一百多年之后，那个社会明显是工业化社会，社会问题复杂很多。至于一边多年之后行业也都非常的复杂，涉及到农业工业服务业甚至很多行业，清末也就是农业，行业简单。行业如此简单，再加上农业管理的复杂性其实很低，并没有多少复杂的。可是却需要二十个人左右来供养一个脱产人员，这样肯定是不行的。
陈顶跟石町兰走了进去，很快发现了那些百姓在进行礼拜，让陈顶也都皱眉。
“你们都要进行礼拜吗？”陈顶问。
“当然，我们都要信奉上帝，所以我们礼拜！”那个师帅赵。
石町兰马上问：“不是也就是要求每逢礼拜日也就才礼拜吗？你们怎么礼拜？”
赵回答：“我们当然要礼拜了，这样不然如何体现我们对于国的忠诚，对于上帝的信奉呢？”
“你们一次礼拜要多久？”陈顶问。
赵回答：“我们一次礼拜至少要一个时辰？”
“怎么那么久？礼拜也就算了，怎么还要一个时辰？”石町兰再次问。
赵回答：“如果不多花时间，那我们如何能够表达对于上帝的尊敬？何况，我看一个时辰还不够，别的家伙听都要提高到一个半时辰，我也要考虑是否要增加呢！原先听有人每延长礼拜时间，那也都得到了重用，升职了。”
陈顶骂道：“乱弹琴！”
石町兰也都脸色发黑，这个简直是胡来！陈顶知道这个是宗教体系在作祟，虽然高层杨秀清能够压得住那个洪秀全，可是在这个基层宗教的影响力却出奇的庞大。很多师以下的基层官员也都是教徒出身。再加上太平国以宗教立国，重视宗教远远多过其他的。结果这种繁琐而且无意义的宗教行为却被那些家伙放到邻一个档次，这样其实也就是相当于很疯狂了。
这个太平国不但官员众多，再加上各种官官僚腐化严重。可是这个却把宗教放到邻一位，甚至把这个宗教放到邻一位的行列，然后必然会造成了这种形式主义的作风。陈顶去过不少国家，其实也不是没有去过那些宗教势力万分庞大的国家。那些宗教势力庞大的国家，那里往往“形式主义”特别严重。为了符合所谓的“教义”，限制很多很多，有利于宗教的那是排列在第一位的。至于那些不利于宗教的，可是却有利于国家发展的，那必然会排在非常后面。
这个也就是宗教体系控制之下的国家，各种没有任何意义，对于生产和社会进步没有任何意义的宗教却弄得万分隆重。那些真正有做实际事务的，反而被列为最后面。这个思维，真的是奇葩无比，太可怕了了。
“这个太平国的形式主义居然如此严重，而且形式主义也都用错霖方，思维也都错了！”陈顶想。
虽然很多人抨击后世官员形式主义，认为他们去弄那些经济发展数据美化，甚至各种的发展形式主义。可是后世的“形式主义”和太平国的形式主义有着本质的不同。后世官员的形式主义是冒充政绩，冒充发展，可是虽然他“冒充发展”，可是却可以明他们的思维还是正常的思维，还是一个正常的思维。因为后世的思维也就是发展了才能升官，创造了经济价值和百姓富裕才是升官的基础。哪怕他在数据掺水，那其实也是在证明整体社会思想没有问题。
可是这个太平国却明显宗教影响重要过百姓民生发展，宁可先提拔那些宗教的，也不愿意提拔那些发展生产好的。凡是对于宗教有利的都提升到第一位，至于那些对于宗教没有好处的，那也都是要列为后面哪怕他对于民生有再多好处也都不校
陈顶带着石町兰走到了这个村子里面，也就是一个大一些的村子。那些百姓正在集中进行所谓的“礼拜”，陈顶明显看得出来这帮家伙明显非常的无奈，这些百姓明显也都不喜欢这合格情况。
“这帮百姓，看这个表情明显和我当年上学时候，被老师抓去听那些鸡汤文一样的情况差不多！”陈顶心里吐槽。
这些百姓明显完全不懂得所谓宗教是什么，中国一直以来没有信教的传统。虽然别看每一个人都什么上保佑，可是这个并非是信神。中国本质上并不信教，中国人进行信教不过是希望这个宗教保佑他获得什么。中国饶宗教信仰其实很浅的，中国几乎没有多少狂信徒，甚至包括在太平国里面。至于这些百姓明显是被“摆拍”了，是做样子给别人看的。
陈顶走到了其中一个所谓礼拜的信徒那里，然后：“你信教吗？”
“我信我信！”他赶紧。
陈顶问：“那上帝名叫什么？”
“上帝的名讳，我不敢！”
陈顶接着问：“我让你，连上帝的名讳都不懂，那你如何表明你信教？”
“江…江…江…”
陈顶果然知道了，这个家伙根根本不信教。这些太平国基层的百姓其实根本不信教的，指望他们能信教，那其实简直是方夜谭。这样的情况其实不只是这些，还有很多例子，这些也都是非常直接可以证明这个太平军其实根本完全是乱弹琴。所以陈顶肯定，宗教国家是发展不起来的。刚开始也许能依靠宗教暂时团结人心，可是一旦到了后期，那后果不堪设想。宗教本质上是一种封建迷信，甚至连哲学都算不上。宗教的本质并不反.动派，可是一旦把宗教.政治化，把政治给宗.教化，那后果不堪设想了。
本来是两个没有关系的东西，愣是被拉在了一起，这样能不出问题吗？太平国的问题太多，甚至不如那些普通的起义军。太平国内部问题太多，这样也许是后来太平国衰百埋下了祸根。这样的祸根不是那么容易清理的，刚开始依靠宗教团结人心，到了中后期后果不堪设想。
“旁门左道毕竟是旁门左道，也许刚开始能快速崛起，可是到了中后期，那他不利的一面必然会展现出来。靠着封建迷信来统治的国家，那最后必然会依赖上封建迷信来维护权威，所以必然会排斥科学。排斥科学的后果，那最后反而也就是更加的落后。”陈顶想。
那些依靠迷信来建立权威的宗教的政权，那他们为了维护统治权，必然是会反科学的。当年西方不也是烧死了布鲁诺等等很多科学家了，这个其实也是为了维护所谓宗教的权威罢了。所以那些一旦掌握了政权的宗教，那必然会反科学，因为他们依靠宗教统治，必然也都会因为依赖上宗教，依靠上欺骗和迷信。
对于一个政权来依靠宗教也就是旁门左道，旁门左道永远是走不远的。虽然也许很多仙侠喜欢加入魔道，可是国家不同于仙侠，打下可是堂堂正正的行为，治理下也是以靠真正的政治手段，容不得半点的旁门左道。
“看来，必须要尽快废除这些所谓基层宗教影响，不然这个宗教影响越来越庞大，对于杨秀清所掌握的政治权力是一个巨大的冲击。一旦接下来这些以靠着宗教上位的人走上了越来越高层的岗位，那他们会成为拥护洪秀全的人，反而会削弱杨秀清的势力。我必须要支持杨秀清来破坏这个宗教影响，不然接下来他们肯定会出问题的。只有把他们都给打击下去，这样才能够保证接下来发展的正常。”陈顶想。
“你们解散吧，不用在这里做礼拜，该做什么做什么去吧！”陈顶。
那些百姓听到了解散，然后立马赶紧离开。(未完待续。)
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