安排完良民委员会这边，高翰文又迅速回到自己原本的务虚角色上来了。
王世贞与李贽很快把两个大学堂的新的改革方案也递了过来。
课程的改革是重点，因为很多人虽然没有闹事，也是也想不通为什么要学那么多泰西饶算学，这一点在经济大学堂特别突出。明明大明有自己的九章算术呢。
当然更深层的问题是很多人不能理解，为什么看上去泰西从两千年前就比大明在学问上高出那么多，还那么难，学多了挺自卑的。
关键是这也与现实不符啊。泰西到现在也没比大明发达啊？这帮人光有脑子，不改善生活吗？那知识领先的意义在哪里？
总结起来问题只有一个，那就是压根没必要学那么多泰西的学问，特别是微积分什么的。就连过来留学的泰西贵族学生都没听过，不定压根就没这回事。
高翰文总命名为泰西某某数学家定理，不定就是借用一个名字而已。这换句话就是数典忘祖了。明明是大明的知识却嫁接给泰西。
学生学杂了，有些脑子凌乱了，自然充满了疑问。
高翰文也没想到，自己当初只是不想白嫖这些欧美学者的成果而已，如今却引来了质疑。
这，高翰文可不能出来清楚什么原委，只能成为一个历史疑案了，将来不定欧洲发展起来，也会有自己的亚里士多德文集，到时就是高翰文偷窃了泰西的亚里士多德文集等才实现了质的飞跃。
关于培养规划，高翰文圈定了《大明历史》、《国学经典》、《自然地理》、《大明律例》四门课作为基础学科。既然想涨点道德，不如主动帮这帮人选择一些正经的道德资料学习。
大明历史这门课，自然是讲太祖建政、成祖传尝世祖开拓的来之不易。
这一点，高翰文当然非常警惕后世流毒的辉格史观。绝不搞什么当前的路是必由之路，过去的路是必经之路那一套。
因为辉格史观本质就是成功学，谁成功吹谁，现状是什么就吹什么。
大明现在正是飞速改革发展的时候，可不能来这么一帮赢学家自认为完美无缺，进而迅速故步自封了。
实话，辉格史观、赢学家与古往今来的保守惯性是一脉相承的。
因此在描述大明历史，高翰文更强调历史颤抖手的作用。
所谓历史的颤抖手，就是关键环节不由理性分析，不由实力势力支配的决策与变故所引起的作用。
虽然这些颤抖手都是昙花一现，然而其影响却是非常深远的。
所以对比可以发现，大明朝就是整个华夏历史的颤抖手的结果。
比如太祖皇帝，吊民伐罪，驱逐鞑虏，恢复中华，广泛建立惠民药局、慈幼局、社学武学等，这是前所未有的。
比如太祖皇帝时期，竟然因为皇子王孙藩王肆虐藩地百姓就申斥甚至严处圈禁藩王。自古以来藩王被处罚，从来都是有且只有一个原因那就是上层皇权斗争。除此之外，一个单纯臭名昭着的藩王，大概率反而是皇帝期待的结果。
准确来，太祖皇帝就是大明历史最大的颤抖手。以至于在太祖朝的法令大诰，充满了矛盾。这些都是历史大势与颤抖手一方博弈的结果。
颤抖手会带来变化，至于变好还是变坏却不一定了。因为能被约束的就不是颤抖手了。
讲明白这个道理，才能让学生们明白，大明历史上三个正向颤抖手的幸运。同时也让其明白，如果全都期待颤抖手就应该做好承受代价的准备，比如王振、刘瑾等人。
当然稍微有点常识也会明白，世祖皇帝绝对算不上正向的颤抖手，纯颤抖而已。但估摸也没谁敢去细究这些细节。
告别恩情与强人期待情节，再挑选合适的诸子百家等学问进入国学经典学习，才能真的培养发自内心而不是攀附权力的道德。
高翰文的国学水平真的不咋的，虽然继承了本土高翰文的记忆，但科举也考不了多少啊。
后世读了那么多国学经典，能记住的真不多。高翰文提笔就把周敦颐的《爱莲》名字写了上去。
这一篇将成为《国学经典》课程与教材的总基调。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”
这句话在高翰文的注解里就两句话，一个是追求人格独立，不去趋炎附势蝇营狗苟，二个是在追求个人利益时要求正的外部性，做到香远益清。
“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
这句话的意思其实是允许众爱好，大众爱好牡丹带来的只会是攀比，众爱好才是内心的归属。当初唐明皇与杨贵妃爱牡丹，京城的养花匠在贵族官僚的攀比压榨下家破人亡不知凡几。
后两本书就缺乏材料了，只能先圈两个课程组出来，苦一苦下面老师了。
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