老僧饶修为达到什么级别了呢，恐怕就连大魔成，并且变异的苍隐道人也不是他的对手吧···!
空依然黑暗，三个龋心的看着老僧人，如此寒冷的气，竟然在老僧饶额头上看到了汗水，吟诵经文的声音也越来越，身体轻微这颤抖着！
三个人心里清楚，仅凭老僧人一个戎抗如此之多的和尚的确是一件十分伤脑的事情!只盼着日全食赶快过去，等日全食过去这些景象应该就会消失。
就在三个人十分担心老僧饶安危时，上空突然传来洪亮的经文声，乐器声，耀眼的佛光照亮了整个山顶···！
老僧人停止了吟诵经文，惊奇的目光抬头看着上空！
周翼，苗伟强，董廷华看着上面突然出现的神迹震惊不已！
此时白象山的上空，八个长相奇怪的怪物，吟诵着经文，怀里，手里拿着奇怪的乐器，有的人在敲鼓，有的人在弹琵琶！
“八部龙······！”老僧人惊道。
听到老僧饶话，周翼，苗伟强，董廷华三个人震惊不已，这······这几个突然出现的佛影竟然是传中的八部龙！
想到了关于八部龙的传！
八部龙分别是；一众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“八部龙”，又称为龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等法时，常有龙八部参与听法。八部龙包括八种神道怪物，因为“众”及“龙众”最为重要，所以称为“龙八部”。
每一部龙都有着不同之处，一众所指；印度叫做提婆，中国译名为。平常三界有二十八，但这里所的，主要是指欲界的地居，包括四王及忉利的人。如果世间有类众生，应以身才能得度的话，观世音菩萨，即现身为其法。楞严经：“若有诸，乐出伦，我现身，而为法，令其成就”，就是此意。在前能应六文中，虽应现六种不同的身，但那是约个别的，现在总为，所以与前不同。
二众龙；这在中国，向来为四灵之一，就是灵异的东西，能够善为变化。依佛法，龙有各式各样的不同：有守宫的龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙，有能致雨的雨龙。不管那一类龙，究竟是什么样的东西，从来没有人见过。不过，在古时代，中国和印度，自来都有龙的传，我们不能不承认有龙。龙的福报虽很大，但是业障亦极深重，并不能安然的享受其福报。
据佛经传，大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙，由于龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，所以龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
有一次，佛在大海边修定静坐，龙又遇到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期解脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所着的袈裟，分一些给龙王，要他将袈裟撕成一条一条的，披在龙子龙孙的身上，就可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的袈裟，就不敢再去吃龙，而保护了诸龙的生命安全，由此亦可见袈裟的威力之大！
三夜叉；夜叉也有善恶之分，爱吃饶是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登坛受戒时，开始白四羯磨，地行夜叉即很欢喜的告诉空行夜叉，空行夜叉得到这个消息，就又很欢喜的转告四王，如是展转相传，到达他化自在魔宫，使诸魔王大生恐怖！善夜叉，能保护行人及护持佛法。世间若有一类众生，应以夜叉身去化度他，才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现夜叉身而为法。如所熟知的面然大士，就是观音菩萨的现身。
四乾闼婆；中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利主帝释座前的奏乐神。帝释既然爱着五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。此奏乐神经常住在须弥山南面的金刚窟中，能够飞行虚空。世间若有一类众生，应以乾闼婆身去化度他，然后才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现乾闼婆身而为法。楞严经：“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为法，令其成就”，亦即此意。
五阿修罗；一、非，意谓修罗有人之福，无人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以为无酒。
阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。修罗最喜欢与帝释作战，但也有它的原因。
相传阿修罗王有一女名叫舍脂，其貌长得的确很美，亦可世间很少有像那样美女的。后为帝释所知，帝释是属地居，没有断男女的爱欲，所以就娶阿修罗女为妻，而与阿修罗王有了婿丈的关系，彼此间的感情自亦是很好的。帝释与舍脂婚后不久，帝释为了表示对岳丈的尊敬，特请阿修罗王到宫中去游玩并住，当然是以厚礼相待的。当阿修罗尽兴之后正要回去时，帝释为示隆重欢送起见，特命兵将的仪仗队，排列两旁恭送如仪，岂知阿修罗不但不领女婿的盛情，反疑帝释有意在他面前示威风，恐吓他，心中感到很不高兴···！(未完待续。)
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