“前辈竟然知道这件事？”韦晓宝闻言，脸上露出焦急的神色，连忙追问道。
释果清看了一眼韦晓宝，然后缓缓道：“这件事情啊，还得从一个神话故事讲起：
倭国的祖神伊邪那岐，一直深深思念着他难产而死的爱妻伊邪那美。
怀着无尽的思念与悲痛，他毅然决然地踏上了前往黄泉国的旅程，希望在那里能再见她一面。
然而，当伊邪那岐抵达黄泉国，看见妻子伊邪那美那已经腐烂不堪、丑陋至极的身体时，他心中的思念瞬间被恶心与畏惧所取代。
惊恐之下，他选择了逃离这片死亡之地，希望能够尽快远离那可怕的景象。
愤怒的伊邪那美对于丈夫的背叛和逃离深感痛心，她派出数名强大的将领，誓要追回伊邪那岐。
然而，伊邪那岐并非泛泛之辈，他巧妙地运用智谋，成功地将这些追击者一一甩开。
最终，在黄泉比良阪的边界处，他用一块巨大的石头堵住了阴阳两界之间的通道，终于阻止了这场灾难的继续蔓延。
经历了惊心动魄的逃亡后，疲惫不堪的伊邪那岐来到了日向国的橘户阿波岐原，打算在簇稍作休息。
他脱去身上的衣物，跳入清澈的河流中洗涤身心的疲惫。
就在这时，奇迹发生了——他脱下的衣物和洗涤过的部位，竟然化生出二十多位形态各异的神只。
随着洗涤的深入，伊邪那岐的面部也开始散发出神圣的光芒。
当他洗脸时，左眼突然绽放出耀眼的光芒，从中生出了掌管太阳的照大神；而右眼则散发出柔和的银色光芒，诞生了掌管月亮的月读命；最后，他的鼻孔中喷出一股强烈的狂风，化身为象征暴乱的须佐之模
伊邪那岐见状，心中满是欣慰与自豪。
他深知这些新生的神只都拥有强大的力量和独特的性格，必将为倭国带来繁荣与和平。
于是，他分别委派照大神、月读命和须佐之男治理高原、夜之食原和海洋原。
在照大神的治理下，高原的诸神们过上了安逸和平的生活。
她不仅开垦田地，教授诸神们种植作物、饲养牲畜的技艺；还传授养蚕、织布的技艺，让诸神们能够穿上美丽舒适的衣服。她的治理得到了众神的一致认可与赞誉。
随着时间的推移，照大神的威名远扬。
她派遣自己的孩子——神武皇前往苇原中国（古代倭国称呼）管理这片土地。
从此以后，照大神的子孙便一直统治着倭国，为这片土地带来了繁荣与昌盛。
而须佐之男，这位日本神话中的海神，心中充满了对两位姐姐的嫉妒。
她们分别掌管白和夜晚，拥有着自己独特的权力和地位，而他，却似乎只能作为一个旁观者，默默地承受着这一牵
在他的心中，一直有一个强烈的愿望，那就是释放被囚禁在地狱中的母亲。
为了实现这一愿望，须佐之男决定在苇原中国搭建一个祭坛。
这个祭坛，不仅是他对母亲的深情呼唤，更是他向命运挑战的宣言。
他希望通过这个祭坛，将母亲的灵魂从地狱中召唤出来，让她重新降临世间，为自己的子女主持公道。
据，这个祭坛就座落在剑山上。
贵军突然失踪，此事恐怕与那座神秘的祭坛有着千丝万缕的联系。
早在七十多年前，在庆长五年（1600年）那个风起云涌的年代，德川家康因一份诉状——《直江状》，这份诉状由直江兼续这位上杉氏的重臣递交给丰臣秀吉（德川幕府前的豪杰），从而引发了丰臣氏与德川家之间的一场惊动地的战争。
在那场战争中，丰臣氏大军虽然勇猛善战，但最终还是败给谅川家康的智谋与实力。
败军之将，无颜再见江东父老，于是他们选择躲藏到南海道四国岛的深处，试图在这里找到一线生机。
然而，令人匪夷所思的是，那支拥有十余万大军的丰臣氏队伍，竟在剑山神秘失踪了。
多年来，人们费尽心思寻找，却始终未能找到任何关于他们下落的线索，恐怕与传中的祭坛有关。
如今，贵军也在这片土地上失去了踪影，这不禁让人联想到那段尘封的历史。
或许，贵军已经遭遇了与丰臣氏大军相似的命运，凶多吉少了。”
到此处，释果清大师心中不禁涌起一股深深的忧虑和哀愁。
他深知，在这个充满未知与神秘的世界里，有些事情并非人力所能及。
于是，他双手合十，低头默念了一声佛号：“阿弥陀佛……”
声音虽轻，却充满了无尽的慈悲与哀悯。
他希望通过这种方式，为消失的大军祈福，祈求他们能够平安归来。
“施主也放宽心，这只是个传，也许有其他什么变故就不清的。”释果清宽慰道。
韦晓宝听释果清完，他不认为这个传有什么不对的，对于鬼神来，他自己就是魂穿，传中的“鬼附身”。
但他也意识到，要想揭开三路军失踪的真相，必须深入调查那座神秘的祭坛。
或许，那里隐藏着通往另一个世界的秘密，或是隐藏着某种强大的力量，导致了三路军的失踪。
他决心尽自己所能，去探寻这个谜团背后的真相，为世人揭开这段历史的神秘面纱。
“前辈，剑山上可有这祭坛的蛛丝马迹？”韦晓宝问道。
“施主，贫僧不打妄语，这祭坛的痕迹，要没有，还真没有，但要有，也有一些奇怪的痕像，这剑山上，这剑山上某些森林，飞鸟从不落下，某些河段，鱼儿从不前往，而且打雷，有些地方总会出现金戈铁马的厮杀声。”
“哦，前辈能带我去看看吗？”韦晓宝问道。
“当然可以，不过现在色已晚，施主是否休息一晚，我们明日再出发可好？”释果清问道。
“客随主便，就依前辈所言”韦晓宝道。
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