还没等周博仁想好拿什么东西出来赚钱，系统的声音又出现了。
“主人，现在有个任务要接吗？这个任务刚好是五万积分。”
啥？有任务可以换科举大礼包，必须接啊。
“什么任务？危险不？”
“马上就要到倭寇肆虐的时候了，杀掉十个真倭寇就可以到五万积分了，一个真倭寇五千积分呢！”
周博仁一愣，呦呵？十个倭寇？我刚好有十个复合穿甲箭，配合复合弓不就行了？
明代的倭寇有真倭和假倭之分。真倭是日本人，而假倭是被裹挟进了倭寇队伍的中国人，被剃了发，冒充倭寇，开战时被推在阵前，先打头阵，充当炮灰，真倭紧随其后，在后面坐享其成。
只不过好危险啊，即使是射箭，最大的射程也就是250米，即使是穿甲箭，也只能在150米破甲，250米是没有办法破甲的。
“这边建议主人用剩余的积分换一套内甲呢，由防割材料制作而成，平时就像内衣一样穿着，可以防止刀剑枪和一般弓箭和弩箭等对身体造成伤害，实在是行走江湖必备的防身利器。”
听到这里，周博仁眼睛里都是星星。
自己有复合弓，又有防身内甲，简直要在冷兵器时代无敌了好吗。
“换换，现在就换！”周博仁已经迫不及待了。
顿时自己衣服里面多了一套内甲，是内甲，很是轻便，不知道是什么防割材料，还挺透气，也很轻，不知道效果是不是跟系统的一样。
“倭寇什么时候来？”周博仁问了下，看看自己能不能赶上。
“还有两个月，嘉靖三十四年6月7日，来自日本的仅有53饶倭寇从浙江绍兴上虞县登岸的，洗劫浙、皖、苏三省，攻掠杭、严、徽、宁、太平等州县二十余处，直逼留都南京城下，横行80余日，杀死杀伤官兵四五千人，包括明朝一御史、一县丞、二指挥、二把总。就是这股倭寇，都是真倭寇。”
“啥？就53个人，就能攻陷三个省？卫所的人都干什么吃的？战斗力这么差劲了吗？”周博仁震惊的无以复加。
根据胡宗宪命人编纂的《筹海图编》记载，这队倭寇仅有五十三饶倭寇“不杀人，不掠财，不奸妇女”，而是登陆之后便直接穿府过县、杀奔内陆。
时任南京翰林院孔目的何良俊在笔记中，对于这场战争进行了详细记载，“贼才七十二人耳。南京兵与之相对两阵，（被）杀二把总指挥，军士死者八九百，此七十二人不折一人而去。南京十三门紧闭，倾城百姓皆点上城，堂上诸老与各司属分守各门，虽贼退尚不敢解严。夫京城守备不可谓不密，平日诸勋贵骑从呵拥交驰于道，军卒月请粮八万，正为今日尔。今以七十二暴客扣门，即张皇如此，宁不大为朝廷之辱耶？”
面对这队只有几十饶倭寇，南京守军在具有绝对兵力优势的情况下，竟然还是被杀了两个把总，死了八九百士兵。南京城更是紧闭城门，就连百姓都被发动起来登城备战，最后更是坐视倭寇攻城不成自行离去。虽然关于倭寇的人数，这段记载与《筹海图编》略有不同，但无论是53人还是72人，这个战绩都令人难以想象。
嘉靖八年的时候，内阁大臣桂萼，公布下兵籍，卫所官兵的在籍人数，已经从明朝初期的两百余万，减少到了九十七万，但这仅是在籍军士，实际上有些卫所的逃亡军士已经达到了在籍军士的70%左右。可以，到嘉靖年间时，明朝的卫所制实际已经崩溃，这也是嘉靖时期不得不以募兵制来补充兵力的原因。
还有两个月的时间，如何准备抵御这支倭寇？周博仁陷入深深的思考郑
既然来到了南京城下，那么可以不用去浙江，在城外埋伏是比较好的选择。根据周博仁的了解，倭寇用的倭刀要比同时期卫所兵器强不少。自己近战是不可能取胜的，那么即使用复合弓也只有十支箭，所以最好的方法是让这边的铁匠想办法打造至少六十支箭簇。
不过如今大明缺铁，而且铁矿石杂质较多，想要钢是不可能了，不过熟铁应该也够吧。
应府的铁匠一般集中在箍桶巷附近，周博仁叫上申时行，叫李管家安排个车夫，坐着驴车去铁匠那里看看。
只不过对申时行，周博仁没有实话。
“师父，我们去找铁匠，是有什么新器物要打造吗？”
对于上次制作的蒸馏装置，申时行觉得只有仙人能想出来这个东西。
“为师近日喜好匠造之学，去铁匠那里看看。对了，为师让你做的训练如何了？”
周博仁除了自己锻炼，也要求申时行锻炼，跑步俯卧撑引体向上是必修课。
“已经大有进展，跑步五里，俯卧撑和引体向上各过百。”
“明日开始训练量增加，十日内争取运动量翻倍，达到为师的水平。”周博仁现在体质杠杠的，跑步五公里，俯卧撑引体向上各两百已经不是难事，复合弓更是在250米内指哪打哪，因此对于远距离消灭十个倭寇信心十足，只不过自己想把那股倭寇全部灭掉。
“另外让庄子上的卢猎户叫你射箭，争取月余你的射箭百步中靶心。”周博仁淡淡的。
申时行欲言又止，最后实在忍不住，弱弱的到：“师父，明年就乡试了，我们不需要读书吗？”
周博仁觉得申时行哪里都好，就是这思想观念守旧，读四书五经，忠君爱国，不能不好，但是时代要发展，不破不立，自己既然来到这个世界，就不等让华夏再次落后。
“孔子君子六艺，汝默你会六艺吗？”
申时行摇摇头。
“如果我想让百姓都能吃饱饭，每个孩子无论男女都能有学上有书读，国家没有外敌侵略，你觉得这种日子好不好？”
“这种日子当然好了，只是前朝甚至本朝太祖都达不成这样的成就。”申时行不知道周博仁为什么要谈论这个。
“你看看所谓儒家，学而优则仕，然而儒家的典籍中的要求都做不到。阳明先生不过去世二十余载，知行合一下皆知，为何儒家做不到知行合一，只停留在嘴上？至于尧舜禹汤，秦皇汉武，乃是儒家认定的圣君，可为何如此圣君，却连百姓吃饱饭都做不到，更何况孩子有学上有书读呢？”
即使是掌握到近代数学物理化学的申时行，也语塞了。在他眼中，这些知识不过是奇技淫巧的学问，能极大的作出用具改善生活，但也只能如此而已。毕竟没有经过现代社会的洗礼，都没见过猪跑，如何能想象这些？
当然，这也是难为申时行了，毕竟这些学问，他只是死记硬背，没有理解，没有做过很多实验，不过这些知识他连一个月都没用到就学完了，当然也体验不深，更别学以致用。
教育之路确实不好走啊。
在申时行想着周博仁的那番话的时候，驴车已经到了箍桶巷。
箍桶巷，顾名思义，朱元璋时期是箍桶匠人住的地方，同理还有棉鞋营等地方，一眼就能看出是什么意思。到了嘉靖年间，这边已经是铁匠木匠等聚集的地方。
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