7-2-27.就有关这一点，可以以一个古老的史实为例。这牵涉到阎罗王和一个死去之饶朋友之间的谈话。请仔细聆听。
7-2-28.在一个名叫鸟西纳尔的国家里有位着名的君王，他叫苏雅挌亚。这位君王在战场上被敌人杀死后，他的家人都围坐在他的尸体旁，为他们死去的朋友而悲伤。
7-2-29-31.他镶嵌着宝石的黄金铠甲被捣破，佩戴的饰品和花环散落一地；他的头发散乱，眼睛上失去了光芒。被杀死的君王就这样躺在战场上，整个身体沾满鲜血，敌饶利箭刺穿了他的心脏。他在死亡时想要表现他的英勇，于是用牙紧咬嘴唇，他的牙至死都保持着那种状态。他莲花般美丽的脸庞此刻是黑色的，上面覆盖着战场上的灰尘。他紧握着宝刀和其它武器的手臂被砍断。当乌西纳尔国君王的王后看到她们的丈夫就那样躺着时，不禁哭喊道：“夫君啊！现在你被杀死，我们也就被杀死了。”她们再三重复这些话，用双手捶胸，随后倒在死去君王的双足旁。
7-2-32.王后们这样大声哭喊时，眼泪向下流到她的胸脯，混合着来朱砂粉变成红色，滴落在她们夫君的莲花足上。王后们披头散发，首饰掉落，以令人同情的方式悲哭她们丈夫的死。
7-2-33.夫君啊！如今你被残酷的命运转移到我们看不见的地方。你以前保障乌西纳尔国居民的生计，让他们感到快乐，但你现在的状况却使他们感到悲伤。
7-2-34.啊，君王，英雄！你曾是最懂得感恩的丈夫和我们最真诚的朋友。在没有你的情况下，我们现在该如何生存呢？英雄啊！无论你去了哪里，请指引我们，好让我们跟随你，再次去侍奉你。让我们与你同行！
7-2-35.适合焚烧尸体的时刻到了，但王后们不允许将它抬走，而是继续为那具被她们放在自己腿上的死尸而悲伤。在此期间，太阳从西边落山了。
7-2-36.在王后们为君王死去的躯体悲哭时，她们的大声哭叫甚至传到了阎罗王的住所。阎罗王本人化身为一个男孩，去找死尸的家属们，这样劝告她们。
7-2-37.圣阎罗王：唉，真是太令人惊讶了！成千上万的生物出生和死亡，这些比我年长的人对此有充分的体验。所以她们应该明白，她们终有一也会死；但她们还是被迷惑。受制约的灵魂从一个不为人知的地方来，死后回到那同样不为人知的地方。由物质自然制定的这一规律从无例外。既然知道这一事实，她们为何还是不必要地哀伤？
7-2-38.令人惊奇的是，这些年长的女士对生命更高意义的了解并不达我们深。事实上，我们最幸运，因为尽管我们是孩童，被遗弃在物质生活中苦苦挣扎，得不到父母的保护，尽管我们很脆弱，但却没被凶猛的野兽征服或吃掉。这使我们坚信，甚至在我们母亲子宫中就已经在保护我们的至尊人格首神，在任何地方都会保护我们。
7-2-39.那男孩对那些女士：脆弱的女士们啊！整个世界仅仅是凭力量永不被削弱的至尊人格首神的意愿，才得以创造、维系和毁灭。这是韦达知识的定论。这4包含有功与不动的一切的物质创造，恰似祂的玩物。作为至尊主，祂完全有能力毁灭和保护它。
7-2-40.有时，一个人在大街上掉了钱，可尽管每个人都有可能看到它，他的钱却在命阅保护下没被别人发现，结果钱又失而复得。但是，如果至尊主没有给予保护，那么即使把钱藏在家里最隐密仔地方都会失去它。至尊主如果保护谁，那人即使没人保护，即使在森林里，都会继续活下去；相反，有时一个人哪怕由亲属和其他人在家中精心地保护着也会死，没人能够保护他。
7-2-41.每一个受制约的灵魂都根据自己的所作所为得到不同种类的躯体，当该做的事情做完后，躯体就完结。灵性的灵魂虽然在不同种类的物种中处在粗糙或精微的躯体中，但却不受那些躯体的捆绑，因为他始终完全不同于展示聊躯体。
7-2-42.正如一个居士虽然不同于他的房子，但却认为自己与房子完全一样，受制约的灵魂因为愚昧而把躯体视为是自我，尽管躯体其实不同于灵魂。生物体得到的这个躯体由部分的土、水和火组成，当土、水和火随着时间的推移转变时，躯体就毁坏了。灵魂与躯体的制造及瓦解毫无关系。
7-2-43.火虽然存在于木柴中，但却可以被感知到不同于木柴；空气虽存在于口腔和鼻孔里，但却可以被感知到是呈分离的状态；空间无所不在，从不与任何事物混合。同样道理，生物现在虽被囚禁在他招致来的物质躯体中，但却与它是分开的。
7-2-44.阎罗王继续道：悲赡人啊，你们都是傻瓜！你们所为之悲赡名叫苏雅格亚的人，还躺在你们面前，并没有去什么地方。既然这样，你们为何要悲伤？他以前听见你们话并给予回答，但现在你们找不到他就哀叹了。这是自相矛盾的作法，而之所以这样，是因为你们事实上从没见过那个在这躯体中听你们话并回答你们的人。你们根本就不必悲伤，因为你们一直以来看到的身体正躺在这里。
7-2-45.躯体中最重要的亢素是生命之气，但那也既非听者又非讲话者。就连高于生命之气的灵魂自己也无法做任何事，因为在与个体灵魂合作的过程中，超灵其实是指导者。超灵指导着躯体的活动，不同于躯体和生命之气。
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