刘异拿了个蒲团，直接坐在印光和尚旁边。
印光看向旁边这位锦缎华服的少年。
呃……俗家弟子？
怎么这般年轻？
法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。
但有资格参与的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。
巩县不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本没樱
印光算是和尚堆里的社牛了，他礼貌向旁边少年询问：“道友在哪里修行？”
“长安。”
印光又问：“何以到陵山参加法会？”
“游玩至此，怀恩法师邀请我过来听听。”
“道友与怀恩法师相熟？”
“不，我与他师父黄檗禅师相熟。”
“……”
刘异想从印光脸上看到惊讶，或者畏惧，或者讨好，又或者其他情绪。
可惜，并没樱
印光脸色如常，就像他无论背景如何，都属万法自然。
刘异心中默默评价：这和尚是个控制情绪的高手。
法会正式开始了。
刘异数了数人头，在蒲团上坐的有三十多人。
后面还有几百个没有蒲团，席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样，只有旁听资格。
今法会的第一个环节是讲经。
先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。
随后，又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。
刘异好悬没听睡着了。
他掐自己好几次才忍到辩经环节。
辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。
这种修习方法源于竺。
据玄奘大师在竺戒日王举办的无遮大会上，曾面对十八国高僧问难。
玄奘大师对答如流，从此被竺尊为‘大乘’。
辩经分对辩和立宗辩。
按刘异的理解就是单挑一个或打全场。
原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。
经藏传佛教传入大唐后，本土化不少，现在的辩经已经有几分辨禅的味道。
如今已不局限于是或不是的答案。
不过依然要求回答简洁，不可以反问，不能以胡言应付过去。
刘异之前听怀恩法师，昭觉寺主持印光会参加今的辩经。
还是立宗辩，一个打全场。
刘异很好奇，这人若是个假和尚，道行也未免太高了。
谁给他的自信啊？
终于到立宗辩环节了。
印光和尚站起身，离开蒲团。
他径直走向大殿正中，转身面对众人。
这个胖乎乎的和尚双手合十：
“印光有礼了，容听众位道友教诲，请发问。”
坐在首排的一个方脸和尚，他打了个佛礼后，首先发问：
“一滴水怎样才能不干涸？”
印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。”
这个问题，释迦摩尼曾问过弟子。
只要研读佛经，不算难回答。
但那和尚接着问：“那江、河、湖、海怎样才能干涸？”
在刘异听来，这和尚有毛病吧？
没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。
这就是刁难。
刘异看向周围。
他发现身边很多僧人都像他一样，看着不太聪明的样子呀，一脸迷糊。
他在心里偷笑：看来也没比我强多少吗？
大殿正中的印光想了一会。
片刻后，他回答：“在《阿难七梦经》中，第一梦可令其干。”
众人刚露出敬佩神色，听首排那和尚又问：
“江、河、湖、海既已干，那么那滴水是否还在？”
问到这，刘异终于不得不承认。
秃驴们刁难饶水平，比他大学答辩老师阴险多了。
这简直是无解的闭环啊！
他都开始同情印光了。
唉！！
这才第一个人问难啊，就是这种地狱级难度的问题。
你到底多自虐，才会选立宗辩这种方式，让众人群殴你？
单挑全县秃驴，只这份勇气，就值得来年清明时，给你上柱香。
大殿正中的印光也沉默了。
蒲团上的僧人们都在为他可惜，才第一问就遇到这种没法回答的问题。
众人以为这场立宗辩即将结束时，
忽然，印光面向众人施了个佛礼。
他以平和的语气道：“《贤愚经》曾讲过一捧之水多于海的故事。如果人有心，用一捧水供养于佛，或者施舍于僧，乃至喂养飞禽走兽，他会因为这一份功德，享受福报，所以只要心有佛，那滴水还在。”
现场诸僧无不流露出敬佩神情。
连怀恩大德，都对着印光投来赞许目光。
刘异不懂佛经，不知道这个回答有多精妙。
从难度上来讲，《贤愚经》是一本专讲佛门故事的书籍，少有僧人认真研读。
可就连这样的一本经书，印光都融会贯通，怎能不让其他僧众信服。
所谓的闭环无解问题，就这样被印光圆满破了。
刘异发现，以他自己的理解能力根本听不懂辩经啥。
在第二个人发问前，他也悄悄起身，离开所坐蒲团。
他发现大殿门口那有几个沙弥站在门外听辩。
刚刚给他引路的那个沙弥也在。
刘异走到门口，站起那个沙弥旁边，声问：
“你能听懂吗？”
“太高深的不行，我要回去问师父。”沙弥答。
刘异偷笑，还挺认真。
这时，第二个人开始发问了。
这次问难的恰恰是慧居寺那个干枯黑瘦的住持法照。
法照施礼后，问：“魔王波旬对佛祖，到你末法时，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今武力不能达到的目的。佛祖听了魔王的话，曾流下两行热泪。我的问题是，佛祖为何流泪？”
刘异拍了拍身边的沙弥，问他：“这个问题难吗？”
沙弥答：“师父这个没有答案。”
刘异心下吐槽：你莫不是拜了个假师父吧。
“你师父是谁？”
“怀恩主持啊。”
刘异愣了，真是人不可貌相。
这真呆萌的沙弥，竟是怀恩的关门弟子。
此刻，大殿正中的印光再次沉默。
这次他沉默了更久。
约莫过了两三分钟后，他才再次开口。
印光答：“佛祖在怜悯波旬。”
法照追问：“为何怜悯？”
“波旬令其弟子穿佛祖袈裟，可佛祖此时早无袈裟。”
“佛祖的袈裟呢？”
“佛曾曰待我末法时代，僧人褪去袈裟，步入凡尘普度众生，佛不在寺庙，佛在众生。”
像刘异这种完全不懂佛法的人，也被这一回答震撼了。
他发现自己可能错了。
难道这就是佛家的着相？
下雨时，有人看见一名僧人抱着一女子经过泥路，过了泥路僧人放下女子。路人指责僧人刚刚接近女色。僧人答：“我早就放下了，放不下的是施主！”
他见到印光是个肥头大耳的和尚，又穿了件崭新的僧衣，对比法照和尚的一身破衣烂衫，自己第一印象就认定印光道心不纯。
自己就像那位路人一样，被表象迷惑，着相了。
佛法如此精深的慧者，怎么可能允许自己寺庙藏污纳垢？
离开慈云禅寺时，刘异私下问了印光一个问题。
来都来了，总得随一刀吧！
他问：“须弥芥子，须弥山那么大，是怎么装入芥子之中的？”
印光答：“佛法无边，神通广大。”
刘异再问：“佛法无边，神通广大，那佛祖能否找到边？”
这句话是个悖论。
佛祖若找的到，佛法就不是无边。
佛祖若找不到，佛祖就不是神通广大。
问完后，留下苦苦思索的印光，刘异下山了。
这么爱钻研佛法，把这一题研究明白了再睡吧！
哈哈哈……
这样看来印光和法照好像都没问题。
那么有问题的是……
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