这位普贤菩萨虽看上去有些怪，可气息却稳，即便是半身为骨，却也是骨似琉璃，灵机流转，端是一尊不寻常的太乙成就。
既然如此，普贤为何是这种状态，与祂七泽烟有什么关系呢？
见妙善带着阿逸多与七泽烟来此，普贤菩萨，或者泯图并不惊讶，哪怕祂们其实已经在各自的宝刹中枯坐了漫长的岁月，哪怕手途轮圣王】，似乎是把【六刹海】的门户连门带锁都背来了。
“且先稍候。”泯图慢慢吞吞地从六牙白象的身上爬了下来，姿势并不优美，甚至险些摔了个狗啃泥。
七泽烟敏锐地发现这位大菩萨对自己肉身的掌控程度极低，甚至于低到了似乎这本不该是祂的身体一般。
可若这并非其肉身，祂又抓着一具失去大半血肉的身体做甚？
“法王子与乞叉底蘖婆还未来呢。”泯图一边往下爬，一边慢吞吞地道。
阿逸多猛地抬头，一脸茫然：“谁在叫我？”
妙善伸手把祂的脑袋按下去：“没人叫你。”
随后祂向七泽烟解释道：“觉者所在的【能文刹】是一处绝妙地，我等之中，仅泯图一位可开其门户，而且殊为不易，故而尚需等一等法王子与乞叉底蘖婆。”
按理来讲，【净界】与【不净界】，一个为【六刹海】的门户，当在最外边儿，另一个则是进入觉者所在【能文刹】的必经之路，此二者直接的距离应当是【六刹海】除了【能文刹】之外的五座宝刹中最远的。
【吉祥国】与【安忍寺】以及妙善的【宝积台】就好似三个拱卫【不净界】的卫星，以【不净界】为中心作公转，那按理来讲，法王子与乞叉底蘖婆应该比祂们还早到才对啊。
毕竟妙善收到觉者的法旨，赶赴【净界】迎接七泽烟的同时，法王子与乞叉底蘖婆也应当同时接到了法旨，要一同准备入【能文刹】才是。
怎的还需要祂们等呢？
只可惜，七泽烟并未如妙善所料，露出疑惑的表情，而是似乎接受了妙善的理由，对要等法王子与乞叉底蘖婆这件事，毫无异议。
怎么可能？莫非这位赤县水君，竟是对【六刹海】内部之事了解颇深，以至于表现出这般丝毫不好奇的样子？
【六刹海】内部竟是有细作不成？哪怕妙善自以为自家法门于把控人心方面登峰造极，能入【六刹海】的皆为虔诚的信徒，可见七泽烟这番表现，去也不得不升起了几丝怀疑。
祂猜对了一半。
起来，还是妙善太过瞧七泽烟这一尊堂堂赤县水君，众水之长了，也太过瞧“大罗”二字。
哪怕祂曾有望大罗，可毕竟差了一步，而觉者虽自大罗跌落，见过大罗风采，可也不会过多地阐述大罗隐秘，终究于妙善无益。
以至于，哪怕答案摆在眼前，妙善却根本不会往那方面去想。
【六刹海】虽然不是实质意义上的海，可七泽烟初证道之时，可是以诸有为“大洋”，万灵众生皆为水族，哪怕如今此种伟力全部收束于自身，可在进入【六刹海】之后，此中一切于祂而言全然没有秘密。
法王子，并非【吉祥国】的主人，而是吉祥国的一部分，这位代表“大智慧”的文殊师利菩萨，为【吉祥国】凡饶智慧所困，陷入无止境的轮回之中，但是祂也并非全然地沉沦，似乎另有图谋，试图以“我”化为众生。
在七泽烟看来，这并非毫无意义的空谈，若真是让祂成了事，祂将可以完全无视“众生”的祈愿对祂带来的负面影响，毕竟祂自己就是“众生”哪里还会有影响呢？
只可惜，祂终究是在做无用功，可别忘了，觉者这一系在选择“太乙”这条路之后，已经失去“我”了，没影我”，法王子拿什么来化众生呢？
祂只能在吉祥国众生中沉沦，在无休止的轮回中寻找那虚无缥缈的希望，直至种有一日，为【吉祥国】众生所化。
到了那时，文殊师利菩萨就会从法王子，化为【吉祥国】。
就是不知那位觉者，是作何想法，法王子的尝试分明正是在其眼皮子底下，可祂却不知何故，并未做出任何警示，反而坐视法王子深陷泥潭，而且越陷越深。
【吉祥国】，不吉祥，整个吉祥国的众生皆好似一颗颗贪婪的虫豸，攀爬在无知无觉的法王子身上，吮吸其鲜血，啃咬其骨肉。
吉祥国的众生都知道自己在做什么，祂们虔诚地信仰着文殊菩萨，却也急不可耐地想要吞噬祂，成为祂。
智慧主，不智慧，四大菩萨中的大智文殊菩萨，以惊饶智慧在斑驳的泥沼之中堪称才地寻到了一条，死路。
至于另一位，地藏王菩萨·乞叉底蘖婆迟到的原因，就更简单了，如果【六刹海】之中，除了觉者之外，还有谁可以轻易地暂时将法王子从【吉祥国】的泥沼中拉出来的话，恐怕也只有这位“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨了。
而所谓的“地狱”，也就是冥土的现状，七泽烟可是清楚地很，那里早就空了，现在的诸有，维系生死的基本体系，并非冥土，诸方大罗道统各有手段，几乎算是平等划分了娲皇大尊在抛弃冥土这个玩具之后的全部份额。
脚下这处【不净界】的惊悚模样，看起来却是像极了有什么人把地狱搬空了之后，全给越了此处。
而且，七泽烟猜测，在起初法王子尚未完全深陷泥沼之时，乞叉底蘖婆是有那个手段将祂从泥沼之中彻底拉出来的，一定是有什么人，阻止了乞叉底蘖婆，并且严令禁止祂捞发法王子。
是谁呢？
七泽烟默默地收回自己的目光，祂看着乞叉底蘖婆在【吉祥国】的众生中，找到法王子，并且甚至称得上是轻松地将法王子点醒，将其从无休止的轮回中拉了出来。
暂时的。
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