这时，香姓婆罗门挺身而出，晓谕众生，不要因争佛舍利而自相残杀。
八国便请其负责均分舍利，并各自起塔供养，于是佛的舍利便被分成8份，由8个国家各自起塔供养，佛教的舍利崇拜就此开始。
佛顶舍利肯定被供奉在8个塔中的一塔。
佛灭度百年后，第一次统一印度的孔雀帝国的第三代国君阿育王信仰佛教，为了推广佛法，他把原来的8个佛舍利塔中的舍利取出重新再分配，在世界各地建造了8.4万个宝塔供养。
由此开始，佛舍利崇拜突破南亚的范围，在整个世界佛教界流传开来，世界各地都相继出现佛舍利的供奉情形。
总体上看，世界各地流传的释迦牟尼佛舍利主要有舍利子、牙齿、指骨、顶骨、锁骨、头发。
阿育王的这次佛舍利再分配肯定包括了佛顶骨舍利的再次转移供奉。
经过阿育王的再次转移供奉，佛顶舍利离开第一次供奉之地，即最初供奉佛舍利的八塔之一，开始在其他地方供奉。
后世佛舍利的转移供奉一般是对原来舍利的再次分割，所以，同一舍利一般会经过多次分割，而且在舍利的体积上一般是越来越。
最典型的事例就是玄奘顶骨的转移供奉和不断的分供。
玄奘顶骨先是在唐代末年的时候，从西安兴教寺转移供奉到户县紫阁寺，北宋时候再由紫阁寺转供于长干寺。
佛的顶骨舍利也经历了这样的多次转移供奉。
作为佛舍利的重要组成部分，佛顶舍利首先流传在南亚地区，并被视为圣物，受到隆重的供养和广泛的敬信。
据《法显传》载，早在5世纪初期的时候，西北印度那竭国内的酰罗城中有就佛顶骨精舍，佛顶骨被保存在一个叫解脱塔的塔里面，每请出来放在寺院外面的一个非常漂亮的高台上供大家瞻礼供养。
法显本人亲自瞻礼了这个佛顶舍利，据他记载，这个顶骨舍利“黄白色，方圆四寸，其上隆起”。
关于当时佛顶舍利的供奉盛况，法显也做了详细的描述，当时无论是国王还是一般的民众，每第一件事就是瞻礼供奉佛顶骨舍利，然后才各自做自己的事情。
不但这个国家的人供奉佛顶舍利，法显还记载，“诸国王亦恒遣使供养”，可见这个佛顶舍利是得到周围其他国家一致认可的。
北魏僧人慧生去印度时，也见到了这个佛顶舍利，并作了记载：“渡一大水，至那迦逻国，有佛顶骨及佛手书梵字石塔铭。”
《洛阳伽蓝记》在记述慧生巡礼时，对佛顶骨的形态和颜色也做了明：“方圆四寸，黄白色。下有孔，受人手指。闪然似仰蜂窠。”
到了唐代，玄奘在印度巡礼期间，也曾瞻礼这个佛顶舍利。
根据玄奘在《大唐西域记》卷2的记载：佛顶舍利放置在一个宝函之中，宝函放置在一个七宝舍利塔内，而这个七宝舍利塔则放置在一个多层的楼阁的第二层之郑
玄奘看到的舍利颜色同法显看的基本相同，即黄白色，但大同法显的记载略有不同，变成了“周一尺二寸”，而且“发孔分明”。
不知从何时开始，供奉在这里的佛顶舍利又分出一部分供奉在了迦毕试国。
玄奘曾经对此有明确记载：“王城西北大河南岸旧王伽蓝……其伽蓝东南有一伽蓝，亦名旧王，有如来顶骨一片，面广寸余，其色黄白，发孔分明……每至六斋，王及大臣散花供养。”
“面广寸余”，可见迦毕试国的佛顶舍利明显比西北印度那竭国的佛顶舍利。
佛顶舍利从印度到中国既是佛教向东方传播的一个必然结果，也符合《杂阿含经》中所的佛灭度后佛牙佛顶和佛钵安置东方的预言。
根据唐代《法苑珠林》的记载，“又此东南往古王寺，有佛顶骨一片，广二寸余，色黄白，发孔分明。至大唐龙朔元年（公元661年）春初，使人王玄策从西国将来，今现宫内供养。”
可见，供奉在迦毕试国的佛顶舍利在唐代的龙朔元年初春王玄策从印度带回了国内，并供奉在皇宫之郑
而在此之前的显庆五年（公元660年）初春，“西域又献佛束顶骨至京师。人或见者，高五寸，阔四寸许，黄紫色。又追京师僧七人往东都入内行道，敕以舍利及顶骨出示行僧道曰：此佛真身，僧等可顶戴供养。经一宿还收入内。皇后舍所寝衣帐，准价千匹绢。”
该书还记载，这个顶骨舍利为螺髻束发的顶骨，并非大顶骨。
这么，佛顶舍利在唐代至少两次从印度传到中国，一个两寸，一个四寸，大不一。
燕南现在拥有的这尊七宝阿育王塔中的佛顶舍利在历史上曾经是最着名的舍利，是大的那个。
燕南突然脑中灵光一闪，暗忖自己即便借助了紫烟铃这么强大的灵气，还有灰的帮助，灰虽然修为不算高，但灰的灵力是很强大的，紫烟铃就更不用了，有老子的《道德经》和文始真饶《文始九篇》双重加持，属于道家圣物，有这么强大的两股力量相助，自己在试图开光飞跃七宝阿育王塔的障碍的时候，依然如同蚂蚁拖动大山。
明七宝阿育王塔的灵气比自己加上紫烟铃，再加上灰都要强大的太多了。
如果把佛顶骨舍利拿出来呢？是不是能减少七宝阿育王塔的灵力？
佛顶骨舍利和七宝阿育王塔肯定是能分开的，肯定不是无法分割的。
想到这里，燕南急忙开始操作，打开七宝阿育王塔，里面藏有感应舍利的方形银函。
里面还有一个的正方体的银匣，纹饰精美，鎏金龙图案鲜活，泛有银色的光泽，保存得十分完好。
鎏金银匣被燕南开启，里面有一个斜对角方向放置的玻璃瓶，其形状就像观音菩萨手中的净瓶，目测有12厘米左右。
燕南心翼翼的将琉璃瓶拿出匣，琉璃瓶在燕南手中缓缓转动，隐约可见其中的舍利。
椁中还有其他东西，在瓶子的两侧，分别摆放了一颗透明的佛珠和一尊精致的佛像。
燕南将这些东西心翼翼的放在书案旁。
长方形的金棺银椁被启请出锦海
长方形的银椁供奉在一个镂空的须弥座上，显得庄严而隆重，椁身还有佛像人物图案，其中一面有三座佛坐像。
燕南再将为防止椁盖滑落而缠绕其外的银丝取掉，并打开椁盖，随即呈现出一个由金丝缠绕、遍布精美的花草纹的金棺，目测约十七到十八厘米。
燕南再将金棺从银椁中请出。
燕南将金棺放置在宝台上，轻轻开启棺盖，只见金棺里面呈现出了一块布满细孔的物体。
燕南知道，这很可能就是密藏千年的“佛顶真骨”，因为正如佛经上所记载，上面布满头发孔，黄白颜色。
此外，金棺还有三个白色透明的琉璃瓶，里面藏有十颗感应舍利。
燕南暗忖，这么多宝贝藏在七宝阿育王塔里面，这得多大的灵力？
估计这些东西，每一样都是能独当一面，拥有强大灵力的。
装有感应舍利的净瓶和佛顶真骨舍利被燕南分别安放在楠木刻金的莲花宝座上。
将装有感应舍利的净瓶和佛顶真骨舍利与七宝阿育王塔分开之后，燕南立刻再次尝试开光七宝阿育王塔。
外面斗法斗的火热，燕南完全顾不上。
其实燕南这个时候开光七宝阿育王塔是十分危险的，万一在神识与肉身分离的时候有人来攻击肉身，燕南马上就会魂飞魄散，从此在世上消失。
当燕南进入了七宝阿育王塔障碍之后，惊喜的发现刚才看见的那片汪洋大海，现在变成了一条能看得见的大江大河，虽然还是很宽阔，但燕南完全有信心突破。
一条大江大河可能不太形象。
黄河最宽的地方二十公里左右。
燕南感觉像是把十几个黄河最宽的地方拼接在了一起。
差不多有三四百公里的宽度这样，要全凭灵力飞跃。
燕南尽量不往底下看，底下是翻滚的岩浆，燕南知道，一旦自己的神识落下去，自己一样完了。
此时退无可退，燕南只有凝聚意志力，一个劲的往前冲。
就在燕南快要到对岸，已经能够清清楚楚的看见七宝阿育王塔的心城的时候，忽然传来了巨大的声音。
假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及与舍利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛校同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅盘位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大金刚等。一切灵只常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不拓。
这是《宝悉地成佛陀罗尼经》。
这声音是一个男声，格外的雄浑伟岸，让人感觉，在这声音面前，是如此渺。
燕南感觉心里冒出各种乱七八糟的想法，有钱，有女人，有对权力的向往，有肮脏的凶狠的念头，各种恶念，按都按不住。
越是接近岸边，这种念头越糟心，像是要冲破燕南的脑袋一样，让人狂躁不安。
幸好燕南总体来，还是算善人，一般大部分社会最底层的人，都是善良的，也幸好燕南在社会底层太久了，还保有淳朴的善念。
燕南终于落地，站在七宝阿育王塔的心城大门前面。
大门尚未开启，又传来一声巨大的男声。
大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。一心顶礼，万德圆满，释迦如来，身心舍利，本地发心，法界塔婆，我等礼敬，以我现身，入我我入，佛加持故，我证菩提，以佛神力，利益众生，发菩提心，修菩萨行，同入圆寂，平等大智，今将顶礼。
燕南等那声音结束，遂推开了七宝阿育王塔的心城大门。
一般进入心城，会有很多场景，这些场景都属于物件的回忆场景，第一个场景一般都是物件怎么得来的。
可是燕南惊奇的发现，七宝阿育王塔的心城似乎只有一个场景？
而且这个场景无边无际，非常的大，一眼看不到头。
本来依着燕南的想象，第一个场景肯定是宋朝某个年纪很大的手艺人在油灯底下，或者在火炉旁，聚精会神的制作鎏金银阿育王塔，可惜并没樱
居然是一片空旷的草地？
燕南茫然的向前走，想退回去，又不甘心。
走了几里地，忽然从空传来凄厉的叫声。
燕南对于这种叫声太熟悉了，老鹰妖修？
只见几万几十万只，不计其数的老鹰在空飞舞，像是龙卷风一样向燕南冲过来。
靠！
燕南吓得疯狂的跑。
不管燕南怎么跑，这股老鹰组成的龙卷风都跟在身后，似乎随时能够吞噬燕南，这些老鹰形成了豹子张嘴的样子。
靠！
燕南几乎被逼疯，也分不清楚这是幻觉，还是真实的情形。
燕南知道这样跑下去不是办法，心想要是有火就好了，有火的话，老鹰肯定怕火，就不敢冲下来了。
燕南这么想了以后，在燕南身边瞬间出现了一大圈火堆。
老鹰妖修们果然不敢冲下来了。
轰的一声。
燕南身边的草原不见了，燕南瞬间发现自己居然身处于一座巨大的迷宫郑
迷宫中到处都是火把，照的通明。
然后燕南恐怖的发现，到处都是骷髅头。
靠！
刚刚没有了老鹰，怎么又出现这么多骷髅头啊？
其实燕南也不确定刚才看到的是老鹰，反正肯定是一种非常厉害的鸟，这点是可以确定的。
在燕南心目中，最厉害的鸟就是老鹰，反正不管什么类型的，秃鹫啥的，燕南统称老鹰。
黑暗中也看不清楚。
现在燕南看的很清楚，一堆骷髅头，真吓人。
燕南不敢乱动了，紧张的四周张望。
进入了七宝阿育王塔的心城世界，燕南最担心的是自己的神识被吞噬了，时间上是不用担心的，因为不管燕南来心城花了多少时间，都完全不占用现实世界的时间。
这时候整座宫殿像是蒙上了一层蓝色的光影，所有的骷髅头一下子都复活了，像是僵尸一样，步履蹒跚的向燕南围过来。
靠！
老子不动，你们也不消停，还要干什么啊？
燕南吓的啊一声大叫，也不知道该怎么办，想动用符法，但发现修仙愿力系统没有反应了。
燕南进入各种物件的心城已经很多次了，可从来没有试图启动过修仙愿力系统，现在才发现，原来自己进入物件的心城的时候，是启动不了修仙愿力系统的。
那完了，那自己现在就是一个彻头彻尾的凡人了。
随即，燕南展开了一个对数以百万计，千万计的，数之不尽的骷髅头的殊死搏斗。
燕南也不知道打斗了多久，无边无际的骷髅头终于不见了。
宫殿不见了。
燕南瞬间置身一处春光明媚的场景，灿烂的阳光照的到处色彩都很鲜艳。
燕南看见不远处有一大帮人，似乎是国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。
国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。
而三位王子如同出笼的鸟，快活地穿梭在丛林之间。
忽然，他们发现了一窝老虎。
一只雌虎正给两只虎喂奶，雌虎面黄肌瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食虎。
王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”
两个哥哥也同意弟弟的看法，：“如果雌虎饿死了，虎没有奶吃也同样会饿死的。”
王子难过地：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢？”
“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥。
王子听后进一步追问哥哥：“那你们，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”
哥哥肯定地：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的！”
兄弟三人你一言我一语地议论着，而王子内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎祝
王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥：“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来。”
完他独自走入径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了一眼，却闭着嘴巴不吃他。
看到饿虎的神情，王子若有所思。
他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。
一直咬着嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。
饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。
先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。
他们边找边喊“摩诃萨埵！弟弟！”
然而除了风声，四周没有一点回音。
两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。
他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。
饿虎因食王子而难过不已，饿虎吃完王子的肉身，一不心竟从悬崖上跌下，晕了过去。
待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。
这场景就像是放故事一样，没几分钟就放完了，然后燕南猛的发现，自己手持一截尖锐的木头，自己站在了饿虎身边。
燕南几乎要晕倒，知道这是什么意思，让自己也演一出以身饲虎的故事吗？
自己没有那么伟大，自己不是佛陀！
在燕南犹豫的当口，空像是瞬间被固话，化成一片雪白的尖刀，不停的压下来。
燕南顿时明白了，自己如果不以身饲虎，这漫无边际的尖刀就得扎下来，扎死自己。
燕南立刻要崩溃。
不知道这是幻觉的，还是真实的，真的要用这个尖锐的木棍扎自己？
燕南眼见着漫的尖刀挿下来，用木棍扎了自己一下，才碰到皮肤，钻心的痛苦，鲜血不停往外滋滋。
靠！
燕南差点痛昏过去，急忙将木棍拔出来，这才扎破一点皮就这么痛了，要是像刚才那个王子一样直接扎心，那不得多痛？
饿虎向燕南靠近一点，燕南吓得赶忙跳开几步。
“别乱来，还想喝我血，我扎死你！”燕南举着尖锐的半截木棍对饿虎晃了晃。
那饿虎十分的瘦弱，估计不是年轻饶对手，便不敢靠近了。
燕南这才停下脚步没有再乱跑。
饿虎的危险解除了，但漫的尖刀不停的扎下来，已经到了燕南头顶了，这让燕南十分绝望。
到底是选择被尖刀扎死，还是选择被饿虎咬死？
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