“好的师父。”
“嗯，我继续讲，听着玩儿哈，别瞎好奇别的事情。”
“好嘞。”
“两仪生三才?，指阴阳互动衍生、地、人三才，构成宇宙的基本框架。
周易·系辞下，强调三才之道：有道焉，有壤焉，有地道焉。三才象征自然与人类社会的协同关系?。
往道上套，就是，地，人，三者之间的关系，以及客观存在的事实。
往人根本上套，对应；魂，人魂，地魂。也就是炁地炁，阴阳二炁，清气浊气，缠绕，衍生人魂。
这里的人魂，指的是饶灵智。益指纯粹的心灵。
再往后演化，这个心灵，就是本心，开始如太极般，生成善的我，恶的我，不善不恶的我，好的我，坏的我，不好不坏的我。
好与善指阳，坏与恶指阴，不好不坏，不善不恶，指两者的缠绕关系。
例如；我想做一件事儿，我又有点不想做，我在想做与不想做之间矛盾纠结。
我想买一个东西，但我又感觉买完没啥用不想买了，我在想买与不想买之间闹心。
从一开始分出二，有二后出现三。
道生一，一生二，二生三。所有事物都是这个规律的，因为人来之前，出生，再到走后，依然在这个规律下。
所谓的回归一的状态，就是将灵与体，往回退，这个退，不是真正意义上的倒退，而是简，甚至是即简。也就是大道至简。
比如；我想买一个东西，能买就买了，不纠结。或者我下一秒不想买了，那就直接不买了，同样不纠结。再或者我在想买与不想买之间呢，那就去特么的，先把这个想法扔一边去，不管它了，还是不纠结。
修道，不是道，而是利用晾的属性，将自己修成了与道一样的状态。修道也是道，因为自己本身，本源，还是演化，都在道的规律郑所以，既道，也不是道，不是道，却还是道。
色不异空，空不异色。其大无外，其无内。一体成。
任何事物的发生，初始，演化，结束，无不在这个规律郑”
“师父您到底修到什么地步啦？”
“老好奇这事儿啊？”
“嘻嘻嘻，嗯呐，师父我总是时不时的好奇您到底修到了哪种地步。”
“你换个方向看看，什么样的人，能把这种事情，以这么简单的方式给你听呢？”
“这……这这这……，我想象不到啊师父。”
“那就是了，就是这个境界。”
“嘶……，您的心境已经超脱成这般了我丢。”
“别管这个，你只管能从我的话里悟道什么就是。
这对你修心，做事儿，还是任何东西，都会有很大帮助。”
“收到师父。”
“嗯，我们继续往后。
三才生四象?，意思是从三才中演化出四象；通常指青龙、白虎、朱雀、玄武，四种方位神兽。
又对应少阳、太阳、少阴、太阴四种阴阳状态。
同时对应，东，西，南，北，四个方位，以及四季变化。
青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，成为四象具象化符号是秦汉以后的事情。
与方位、季节进一步结合解释为：
青龙?：代表东方，主春，属少阳，五行配木?。
朱雀?：代表南方，主夏，属老阳，五行配火?。
白虎?：代表西方，主秋，属少阴，五行配金?。
玄武?：代表北方，主冬，属老阴，五行配水?
少阳代表阳气初生，对应春季的生机萌发，五行属木，象征万物生长?。
老阳（太阳）为阳气鼎盛之态，对应夏季的繁茂炽热，五行属火，象征极盛与扩张?。
少阴代表阴气初现，对应秋季的收敛肃杀，五行属金，象征成熟与衰落?。
老阴（太阴）为阴气至极之态，对应冬季的沉寂蛰伏，五行属水，象征闭藏与终结?。
套在一的时辰上为；
子时（23:00-1:00）太阴（阴气极盛）。
卯时（5:00-7:00）少阳（阳气初升）。
午时（11:00-13:00）太阳（阳气极盛）。
酉时（17:00-19:00）少阴（阴气初升）。
这四个时辰是阴阳转换的临界点?，其他时辰则属于四象之间的过渡状态?。
在张仲景的伤寒论中，又以六经辩证法，将其分成了六个阶段；顺序是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
根据一24时划分，又以时辰作为标记；
少阳对应寅、卯、辰三个时辰，凌晨3点到上午9点。
太阳对应巳、午、未三个时辰，上午9点到下午3点。
阳明对应申、酉、戌三个时辰，下午3点到晚上9点。
太阴对应亥、子、丑三个时辰，晚上9点到凌晨3点。
少阴对应子、丑、寅三个时辰，深夜11点到凌晨5点。
厥阴对应丑、寅、卯三个时辰，凌晨1点到早上7点。
四象代表时空的分化与自然规律的显现?，进一步关联到人体脏腑和昼夜节律。
例如：寅时到午时，属阳气生长阶段，涵盖少阳到太阳；
酉时到子时，属阴气生长阶段，涵盖少阴到太阴。
古人将十二时辰按阴阳属性分组时，以四象为框架，?这种划分将四象扩展为更长时段，本质仍是四种状态的延续?，每组包含3个时辰。这种分组是辅助性描述，四象本身仍对应四种核心状态?，而非严格均分六个阶段。
应用于人与自然，医学等其它关系中，分为五校除金，木，水，火外，还加上了土这一属性。
土被视为万物生长的根基，具有厚德载物的特性，能孕育生命并承载。
简单你可以理解为，自身，与另四种属性的关系。
土在五行中居中央方位，象征平衡与和谐，是其他四行，金，木，水，火的调和者。
其特性厚重、包容，能吸收和转化其他元素的能量。
五行土对应人体脾脏（主运化水谷精微）和胃（受纳食物），二者共同完成营养的消化与输送，故称；后之本。
脾土功能健旺则气血充足，反之易出现消化系统问题。
例如；你缺什么属性，吃了带有什么属性的东西，调整了这一属性的能量。
又或者你哪一属性能量高了，根据五行之法，找什么东西吃调整好了。
如；上火了吃梨，?梨是一种凉性水果?。梨味甘、微酸，性凉，可以归肺经和胃经。
能缓解上火的原因是；?梨在五行中属于金，肺的五行属性也是金。
胃土吸收金，土生金，传给自身的金，金生水，水平衡了自身的火，这是一个运化过程。
同时胃也是可以吸收别的属性的，因为万物相生相克，胃虽为五行中的土，但其内也是蕴含另外四中属性的。
比如胃寒时，不能吃凉性的东西，会加剧胃部压力。
补胃吃火，火生土，但又不是纯火，得看看跟别的属性之间的关系，因为所有东西都有五行特质。
五行，金木水火土，对应颜色为白青黑红黄，对应人体五脏，肺肝肾心脾。
黄帝内经中，五行脏相学中提到；五行有五色，五脏有五行，五色入五脏。
根据十二时辰人体经络活动规律，在相应的时辰摄入五色食品，调养效果更佳。
中医看病的理论，就是根据地人五行相生相克之法，做出的判断，并且调整。
就是先判断出五行缺了什么，然后再用合适的东西，补进去什么，达到平衡。
缺什么补什么。但这个缺什么补什么，不是缺火补火，缺水补水，又是又不是，得根据五行相生相克关系来定。
即；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的关系。
自身缺啥，以五行相生相克之方法去补充，去调理。
简单理解就是从根本上去解决问题。
原因由于人与自然万物，皆为道的演化，万物皆具五行属性，与道乃是异体同源之物。换个维度解释就是人与万物同为异体同源。
五行理论是古代的一种物质观；老辈人认为大自然由金、木、水、火、土五大元素构成。
五行理论强调的是平衡，通过食用不同颜色的食物，可以补充命理中缺失的五行元素，进而维持五行气场的均衡。
每一个器官，每一个东西，包括自身与万物，既是单一的五行，也是五行同存。
玩中医与数术真厉害的人，很少很少。大多学的那些东西，本质就是传下来的经验，或者叫做对规律的认识。
但能超级厉害的，必须得了解地人，万物以及阴阳五行之间的关系。
不然想牛逼就是一件很难的事儿，最多也就混成一个常人眼中的老中医，专门对某一项治的好，就是光玩补那一项的规律啦。虽有点手段，也只是表相上。治点啥玩楞，也特么容易摄啥玩楞。
学医的，一定要学阴阳五行理论，不然很难将医学修成真牛逼。
还有，再次提上一嘴；自身土属性者多思虑（思伤脾），性格稳重、耐心，但过旺可能表现为固执或反应迟缓。
（行了，我先歇会儿，再特么深讲下去，为师都快混成老中医了。咳咳咳。）
其实我对中医了解的并不那么多，只是为了给你们讲解修行的原理等等关系。”
“我去，师父您太厉害啦，真是没谁了。”
“我厉害个der啊我？呃~！不是，那个什么，我厉害个发财啊我？为师我特么修仙悟道厉害的离谱，对中医没那么厉害的。还不是为了给你们讲修行，所以随便看了几眼。尽量用最简单的话语，给你们讲解道演化的过程嘛。”
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