“师父，为啥现在这么多人修佛，这么多寺庙道观，很多大师父依然，闻佛法难，求真道难呢？”
“闻佛法求真道啊。都不难。难的是，这么多人都没有一个正确的认识。
即便稍微有零认识的人，他特么也迷迷糊糊半知半解。
只得其相，未得其意。
多少人曾经斗狗，杀生，最后花点钱投到了哪个山门，换上道装，画得妖艳，一口一个师兄的叫着，在人面前表演卖弄。
这世人啊，若真觉得买块木头买个葫芦，里面装零药就能保佑自己如何也校
现实会告诉这类人，自己若不行，就算给佛像道祖像请家去，该特么闹心也得闹心。
原因一直都在人自己身上，老喜欢往外面扯点什么。在外部找答案去，自己心里想的烦恼，外边哪有答案啊？
花的哪次钱，买的哪个法宝，保佑谁不起烦恼心啦？能让自己不杂念纷飞啦？
听了哪部经典真明心见性能做到心不随境转啦？都没樱
那些经里写的都已经很明白了，在形容心与性之间的关系。
都这么清楚了，诸相非相，五蕴皆空。可是依然还有人向外抓取。
给了他们一个方便的船，他们贪在船上，却不会自己开，光在那自娱自乐。”
“嘻嘻嘻。还是师父您牛逼。”
“不是啥牛逼不牛逼，得是真的管用啊。光特么傻傻信，自己还不去认识自己的自性，也不明白佛菩萨，大道的是啥东西，光在那幻想福报福德这顿神贪，那都修走火入魔啦。
修了那么多年依然不见烦恼断，还反应不过来啊？还抱着什么幻想活啊？有用才是硬道理啊。
特么句不好听的，这个道僧自己觉得上了多少香，磕了多少头。他拜管用。管用个der吧！会有咱们牛逼？
咱特么不图，纯拜。连好坏都不图。
干干净净的心，礼敬曾经那些大能所留之法，上柱香以表敬意。
她穿啥不穿啥，啥不啥的，会有咱这心灵干净吗？
一会儿这个捐二十块，她阿弥陀佛无量尊的句谢谢，或是慈悲。
一会儿另一个捐特么十万二十万，她喜笑颜开，笑脸相迎。这特么是在干啥呢这是？
她们满脑子都是这么好，那么不好。你这么对，你那么错，你这么上极乐，你那么下地狱。到底是谁的执念深重啊？
她特么这么，她自己都不知道为什么，就只是听人这么，也跟你这么，连到底是怎么回事儿，为啥都跟你不出来。
原因是啥？是她特么也不会，或者自己稍微有点了解，自己特么也不太会，所以不出来。
这个听这么好学一下，那个听那么好学一下，光特么学话，不悟理，学来学去一场空。除了会点客套话，啥特么也没学着啊那不是？
讲话了，你别管话那个人是咋回事，你别管。他了一句话，你觉得好，别瞎认同。你悟一悟，别特么捡起来就往自己身上套啊！
多少修行界的，修心的，捡特么一堆话，也不悟。张嘴头头是道。放下手机一瞅孩子，一瞅丈夫，一瞅老人上火。
那叫特么什么觉醒啊？那心不还那一个样吗？
醒啊，一直的都是认识自己，把自己认清楚就不会被自己的认识遮住了。
觉啊，就是觉察觉知这个东西醒过来了，叫觉醒。
觉醒觉醒，往哪觉啊？往哪醒啊？
觉自己的心啊，自己心不在迷糊了不就醒了嘛？
凡是发生皆有利于我，多少人都认同这句话。也知道这个道理。
但真的懂，真的知道吗？
知道为啥有利于我嘛？我得了什么利，这个明白嘛？都不明白，都只是在那么想呢。
这不很好解释的嘛？烦恼即菩提。就是这句话而已。
别人惹你生气，你能觉察到自己想了什么，习惯的生气了，自己知道了，然后不受这个习惯了，从其中出来了。这个出来就是菩提，就是智慧。
若出不来，有什么智慧菩提？
自己这烦恼心一念起，自己觉察到了，自己内观到了，并且并没有受到其影响自己，未去认同自己习惯所想，自己角度的好坏，给自己造成困扰烦恼。从其中出来了，这不就是那智慧那菩提吗？
所以，才会凡是发生皆有利于我。
因为，不管在任何境遇下，任何起心动念之下，我的觉，或者叫我，都在提升与长进。并不受思维心影响。
这叫本自具足大智慧。不必不解，不必外求。
因为一看到自己的念头，与烦恼情绪。就已经知道了，是因为自己如何想造成的。
从这个过程中出来，心结就打开了。这还烦恼啥啦？你想啥不想啥，都受你控制，你自己主宰的。常养善念护善念，你慈悲善念常在，又哪里会觉得委屈与怨呢？
若觉得自己曾经有所不是，有过错。
发自内心的，诚心忏悔自己的旧业，修改自己不再造恶业，修善业。
什么叫修善业？自己好的念头，好的习气，形成好的业力。
这个要不明白不清楚。
那就如；一个拜欲望之人外求之人，与特么一个本自具足之饶区别。
一个在求外在的佛外在的道。一个是特么自己就是佛自己就是道，与先贤同频相应。
孰强孰弱，还用脑子想啊？用特么屁股都能知道啊。”
“嘿嘿，师父您的言辞依然是那么犀利且直接。”
“我就算这么直接，也会有好多人不解的，我见过太多人遇真法所不识了。真法就是心法啊。若明此心，人间处处是禅机，一花一草，山河大地，凡所见，所想，所闻，所受。无有一处不是禅。
无有一处不是妙法如来，无极大道之源泉。”
“还请师父开示。”
“性生心，心生念。人不是有想法叫做妄念。当下心即念，当下念即心。心生万法就是万念，生万念就是万法。什么叫见本心，什么叫见本性？
是念念都在觉知中，不受念所困扰，照见自己当下，念起即觉不执着。
能法自性，能起一切分别。能起一切分别但不做分别想，只做用。
例如；你见了绿灯就行，见了红灯就停。若这个都不知道，那不坏啦？那不危险了嘛？
有思想，并不需要有思考。就像你看见绿灯什么都没想就知道要走，见红灯什么也没想就知道要停。
对境起念不执于心，才能真心常住。”
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