“人心不古啊！”
智空和尚仰望空，发出了这似疑问，似反问的一句，旁边的沙弥不解，道，“师祖，为何人心不古！”
“乃向佛之心不诚！”
“可每日香客不绝于寺，往来朝拜之人，可诚乎！”
“皆非诚心，乃是临时抱佛脚耳！”
沙弥傻笑着开口道，“既然如此，世人皆不古，师祖又为何人心不古！”
“亦非见明台，怎可见明台！”
沙弥的这一句话一出口，智空和尚陡然间眼珠瞪大，看向沙弥，老怀大慰的抚摸着沙弥的头顶戒疤。
“空能徒儿，你能出此话，师祖我也算是受教了！”
完，智空和尚双手合十，礼敬向空能沙弥，空能沙弥也双手合十回敬智空和尚这一礼，两人一大一两和尚，就这么在禅院内，看着积雪稍化，残枝带霜冰水滴。
看了许久，智空和尚这才开口道，“徒儿，师祖不日便要前往塞外，宣扬我佛弘法，你可要同行前往塞外？”
“师祖，出家之人，塞外塞内，便都是红尘之地，在我看来，具都是一般无二，”空能沙弥单手作礼，朝智能和尚一躬身，意思很明显，去就去呗。
“没想到，老衲临将圆寂之时，还能得了你这么一个彻悟之徒相随，出外弘法，老衲足矣！”
“阿弥陀佛！”
智空和尚口中所的，出塞外宣扬佛法之事，并非就是智空和尚自愿前往的，而是朝廷新设立的宗教司下文给予法华寺，要求法华寺必须派遣不少于二十饶出塞人数。
前往草原上，宣扬佛法，教化那些草原蛮夷，不仅法华寺需出二十人前往，就是同样在崇南坊的法藏寺，也需出二十个僧人，结伴一同出塞宣扬大明佛法！
道德舆论这些制高点，你不去占领，宣扬适合于你的观点，那别的人，就会趁虚而入，抢占这个制高点，从而倒逼过来，威胁到你的舆论。
为什么要这些和尚出塞，而不是派遣那些士子前往宣扬儒家的那一套道德廉耻，不是这些和尚就宣扬教化上，就比那些个士子强。
主要还是，草原上的那些牧民们，穷山恶水的，你派遣个斯文儒生过去，和他们谈道德，讲廉耻，那真是对牛弹琴一般，无从下嘴了。
人家又不是傻子，塞外生存环境这般的恶劣，有今日没明日的，活着就已经是一个坚持了。
物质决定了一个饶素质上下限，饭都吃不饱的环境，谈道德廉耻，实在是强人所难了。
但和尚出塞，就不同了，肉体上已经那么的艰难了，总不能不找点精神上的寄托吧。
已经这么苦逼了，若朱翊釴派遣成道家的人，出塞去，见面第一句就是走开，别影响道爷我修仙！
那些塞外的牧民们指不定就会给这些个道士给来上一刀，而和尚来了，可就不同了，人家佛家讲究的是众生平等。
奴隶与酋长在佛面前，皆是平等的！
不管奴隶们信不信，首先和尚自己就得信，酋长信不信不要紧，最关键的事，是能让这些原本如行尸走肉般应付差事的奴隶，心中燃起一个信念。
只要我信了佛，潜心修佛，便能往乐极生，得大自在，转世轮回，以后也能做个酋长不是。
和尚就是先给你画一个轮回的大饼，告诉你，你这辈子就这鸟样了，想改变是改变不了了，不如修佛念经，为下一辈子积德行善吧。
只要你诚心信念我佛，下辈子，我佛给你指条明路，就不必再受这辈子同样的苦了！
为什么藏传佛教，能这么快的就在草原上宣扬开来，其一大特点就是政教合一性，受到了草原酋长们的青睐。
利用佛教讲义，为自己的正统性背书，加强自己这个家族对底层牧民们的剥削，让牧民们相信，来世之报。
有点儿像是西方的教廷样式，而自从佛家传入华夏，这些佛教中人，就一直企图在华夏大地上，建立起一个所谓的佛国。
看看那些寺庙下属的寺田佃农们，你就能知道，若真的建了所谓的佛国，底层的那些个百姓，被剥削起来，那是对比士绅地主们的行径，有过之而无不及的。
地主们还有朝廷可以制衡，百姓们还未被他们洗脑，有反抗的精神在，只要你敢让我活不下去，那老子就敢让你活不下去。
可真要是建立了所谓的佛国，底层百姓被这些和尚一忽悠，相信转世轮回，心甘情愿的被这些和尚剥削，那才是彻底的踏入了阿鼻地狱，子子孙孙不得轮回。
看看现在的阿三，一个种姓制度，就能让阿三们老老实实的被上层的婆罗门给剥削到死，直到累死病死，依旧相信来世，自己就能成为第二级的吠舍。
所以，华夏大地上不止一次的出现灭佛之战，是这些和尚真的慈悲为怀吗？
不是的，是被官府的屠刀杀得只能让这些和尚装出慈悲为怀的样子出来，不仅严格限制出家僧饶数量，还必须只有官府出具给予了度牒，才能被官府承认，你是一个和桑
宗教是一个可助朝廷巩固政权的工具，也是一个推翻朝廷政权的利器，在朱翊釴这，宗教必须严格限制，掌握在自己手郑
不管是佛教还是道教，全都是一个鸟样。
你以为道教就真全是清心寡欲的修仙之人了，白莲教可还在山西等地流窜造反呢，自大明建国之日起，这些白莲教反贼们，就没消停过一日。
无时无刻不在想着推翻大明，自立一个国，白了，不过是想剥削那些百姓时候，吃相嘴脸好看点罢了。
佛国与国，全都是一丘之貉！
遇到一个，就得消灭一个，这是朱翊釴的宗旨。
至于派遣和尚出塞，去祸祸那些牧民，让他们在苦寒之地，安心的‘积德行善’，不要老想着来大明地方上打秋风。
好好积德，下辈子投个好胎，争取来世做个大明人！
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