臣子走后，嘉靖从自己的御案底下拿出一本奏疏来，正是当日朱载坖上的为倭人谋犯东南请速决大计事，当日嘉靖还觉得朱载坖虽然有几分见地，但是还是太过于稚嫩了，就算倭寇再厉害，比得上北虏吗？在嘉靖眼里，最要命的始终是北虏，而非倭寇。
现在看来，自己这个儿子，还真有先见之明，莫非真的是大明列祖列宗显灵了，嘉靖将黄锦叫来，吩咐道：“将有关倭寇的奏疏整理起来，送于裕王处，看他如何。”
黄锦走后，嘉靖还是觉得不可思议，若是朝廷中的干吏上疏预见倭寇袭扰之事，嘉靖觉得还是情有可原，毕竟他们老于政务，又经过多年历练，见微知着，也未可知也。但是裕王生于深宫之中，长于妇人之手，就了解了一些关于倭寇的奏疏，就能作出如此精准的预判，莫非是生而知之者？
遇事不决请神棍，嘉靖于是将陶仲文请来，准备斋醮，自己不明白的事情，就问上，这是嘉靖一贯的原则。陶仲文来后，嘉靖对陶仲文明此事，请他设坛斋醮。
陶仲文却皱起了眉头，斋醮乃是道教的大仪式，法师通过完成存神存想、踏罡步斗、掐诀念咒等系列特定行为，调动自己元神，降真致圣，进而陈词进表，请降恩。嘉靖把他当成什么了？去问问玉皇大帝自己儿子是不是正常的？未免有些可笑了。
而嘉靖毕竟是皇帝，陶仲文也不好直接拒绝他，于是道：“帝君，此事何用问？裕王嫩君龙子，聪慧非常，乃是应当之事，何用斋醮，不若卜一卦，问之吉凶可也。帝君意下何如？”
嘉靖想想也是，与其问裕王为什么如此聪慧了，还不如问问吉凶如何，毕竟自己就剩这两个儿子了，着实折腾不起了。嘉靖于是道：“那就请陶师卜挂。”
陶仲文于是取出一把蓍草，一共是五十根，用于占卜，孔子云:蓍之为言耆也。老人历年多，更事久，事能尽知也。蓍千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。本品常为占卜之用，故得此名。
五十根蓍草拿出来后，先取出一根，放在前方，代表太极，在整个占卦的过程中保持不动，用剩下的四十九根进行占卜运算，这就是大衍之数五十，其用四十有九。取出的一根代表太极，太极是不变的，对事物没有影响，占卦则是去询问有关变的事物，四十九则是一个变动的数。
第一次运算，任意将四十九根分为左右两组，“分而为二以象两”，这里的两象征两种对立的事物，阴阳、地，在《系辞上传》下文中有一句“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，带入前一句话，则可以将两理解为两仪。
“挂一以象三”，从右边一组中取出一根放于左手两指间，从左到右分别代表、地、人三才。人生于地、长于地，所以从代表地的一组中取出一根代表人。
接着将代表地的这一组，四根再分一组，剩余的可能为一或二或三或四根，将剩余的放于左手两指之间。就是揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，这里的四代表四时，春、夏、秋、冬。奇就是零数，把剩余的放于两指间代表闰月。
“五岁再闰，故再仂而后挂”五年中有两次闰月，所以把另一组同样分成四根一组，剩余的放在两指之间。此时，手中一共有九根，将这九根筹策放置在前方，这就完成邻一次的运算。
第二次运算，我们用剩下的蓍草进校与上述步骤相同，首先将剩下的蓍草随机分成两组，一组代表，一组为地，从地组取出一根代表人，放于左手两指间。
将两组依次分为四根以组，再将余数取出放于左手两指间，就完成邻二次运算。
然后就是再次重复上述的运算，经过三次运算，得到剩下的四根一组共有几组，只有四种结果，六、七、八、九，其中六是老阴，七是少阳，八是少阴，九是老阳。遇到老阴，老阳，就需要变爻，原本的阴爻就变成阳爻，原本为阳爻就变为阴爻。
一个卦象共六爻，每一爻，都和上述步骤一样，要经过三次运算得到。自此就得到了一个完整的卦象，即本卦，再将出现的老阴老阳，进行变爻，得到变卦。针对所占问的事情，本卦代表当前的处境，变卦代表未来的趋势，没有变卦则明此事相对停止
陶仲文在一旁卜卦，嘉靖也在聚精会神的看着，他也是精通蠢的人，对卜卦并不陌生，看着陶仲文的卜卦，最终得到的本卦乃是泰卦，变卦乃是归妹。
陶仲文道：“恭喜帝君，得此卦象，可谓无忧矣！”
嘉靖还是笑着道：“还请陶师解卦。”
陶仲文笑着道：“本卦为地泰卦，地交，泰；后以财成地之道，辅相地之宜，以左右民。拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。交合通畅，往大来，是所谓裕王之明，乃是顺应人而得，无所咎也！”
嘉靖笑着点点头，陶仲文继续道：“变卦为雷泽归妹，归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则地交而万物通。故以嫁娶也。泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。只要裕王顺其自然，不干时，则行无咎也。得此二卦，帝君可以无忧矣！”
嘉靖本就是精通易经得人，哪里需要陶仲文来解释，他笑着道：“总是陶师妙手，方解朕心之疑惑。如此朕就放心了。”
陶仲文赶紧告退，出门得时候差点被绊倒，后背都被冷汗浸湿了，心道：幸亏本道爷今日手稳，一把就抓出了所要卦象得根数，得到这两卦，否则还不知道怎么把话编圆，侥幸啊，侥幸！
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