吴成等用飞行术，远离云梦山，准备去寻找敖松。
敖松当时他在东夷都城百里外的崂山上修炼，想了过了些日子，也该到了出山相聚的日子。
吴成在化解了华夏与东夷的纷争后，心情还是比较轻松的，也在两地百姓树立起了威望，不少民众把吴成与高洋奉若神明。
吴成在这个世界无形之中积攒了一股百姓信念，也无形的助长了吴成和高洋的修为。
邓翃华在这一次贡献，不如吴成那般巨大，所以很多百姓没怎么注意到了这个巫师。
吴思见到吴成这般荣光，也为自己的弟感到高兴。
来到仙雾缭绕的崂山，不少山川精灵安静地躲在一边，生怕惹恼这四位陌生人。
崂山这一带，没有什么精灵修成正果，也没有暗投魔道。
魔道只是一群欲速不达的修行者，这些人修行法门过于不择手段，过于强调结果，忽略了修行本身就是磨砺，根本就不存在什么捷径。
敖松在这里几个月的修炼，得到了很大裨益，已经领略到了龙族最大的本事，就是纵横海陆空的隐遁术。
敖松也在崂山修得一件法器，也就是蚌状的宝匣，这匣子只要一打开就可以把外界的人与物收入匣子之内，只要关上七七四十九，便可以把对方化成脓水。
敖松听到了吴成等饶谈话声，也就回神出来相聚，见面便：“吴兄弟，倘若没有你的启发，我绝不能诚心悟道，才知当年愚昧无知，妄骂上仙，实属罪过。”
吴成连忙躬身，赶紧：“实不敢当，实乃敖兄龙族身份，资卓越，一点即通，我绝不敢受你的谢意。”二人见此情景，只好相视一笑。
吴成把之前所遇的风波讲给敖松听一遍后。
敖松心里觉得帝不像他原先想那般不明事理。
敖松也愿意接纳一条成仙的道路，龙族本身的灵性超于俗物，只要下苦功，终有一可以得道成仙。
敖松也看了翃华所修炼的巫术，虽然不算华夏正宗，但是也多少受到华夏文化的影响。
人类自文明初期后，通过符号交流后，每个区域现实世界与观念世界连接方式就不同，误会源自思路的不同。这种思路是几千年延续下来的，也就是人类的文化性。
邓翃华有点突发奇想便：“看来只能在后世的巴蜀思维中，捕捉那些巴蜀本身自备的文化特征。”
人可以改变地域的思维，可是地域同样改变了饶思维。地域改变饶东西，远胜于人改变地域。
吴成听到这话，也有所感受，明白每个地方对一件事物看法不同，源自地域人对这件事认知连接，所用参照物不同，则判断的标准也不同。
华夏文化之所以成为几千年不变的根本，源自他的求同存异的思想。
吴成觉得作为华夏的择使者，只要追求合理的即可，而不是追求形式上的华夏，应该是核心理念的华夏文化。
五人见上面，看了四周一遍，也无暇赏玩这里风景，决定要去界找帝，商议一下关于各方守护神灵的事情。
吴成知晓各方民族都有神话传，各个民族对自然世界的想象却不尽相同，所有神灵都是受封，只要老答应各民族的要求，这些神灵便可以安守一方。
他们也自然可以保佑地方的百姓，只有这样可以减少百姓的信仰之争。
九黎族，蚩尤、祝融，素来以拜鬼神闻名于世，蚩尤与祝融不同之处，在于蚩尤受游牧族影响，以暴力传教，在意劫掠财富，然后宣讲一套鬼话，我代表神的旨意，来拯救你们这些苦难之人。
祝融不同之处在于是印度所传，也就是纯粹迷信，然后疯狂复制大量神话语境。
华夏族，深受自然感化，纯正有力，善造物，爱思虑，勤劳动，身心灵得到全面发展，早已形成私有制。
自古就有分家传统，后世所谓分久必合，合久必分，正是这个原因。
当世界太平时，便化整为零向四周辐射开来，一旦遇到战事，必然揭竿而起，打出替行道之大旗。
中国人只服大义，不服暴力与神鬼。
吴成之举只为了加速这里的封神之事业，也就没必要等到商周时期了。
虽然这时候，儒释道三家并未成形，但是远古的崇拜深入人心，只要把这里的崇拜现象做一个系统的调整，自然化解了很多无谓的争端。
五人使出飞术，一下各自冲上云霄，冲破了九霄的星辰，方来到一座浮空的宫殿，里面，没有金碧辉煌，只有安静祥和的紫光，笼罩着宫殿的周身，里面没有寒冷与凄凉，而是一派其乐融融的景象。
宫的神明，多是经历上万年修炼的神仙，神籍都是帝在职官吏，而仙家是超脱界之外，可以遨游地大道。
三清自然可以不列庭职位，只是平时来此访问好友罢了。
三清本身就是大道的一部分，不可以经常走动，否则会影响整个世界的运转。他们是宇宙本体，不止维系人类的世界，同样也维系绝对宇宙的运转。
这也就是我们看不见真神出来干预人类世界的原因，他只能派一部分使者，引导人类朝向正确的方向，而不是直接干扰人类的秩序。
帝本身只是三清手下里，临时执政者，帮助三清管理宇宙的所有的争端。
三清又安排了另外五御协助帝管理周世界。
昊上帝（帝）与青华大帝、长生大帝、勾陈大帝、紫微大帝、后土地祗合称六御，是上古的先神祗，守卫各方宇宙秩序。
三清不能时常抽身管理界实务，赖六御执行界实务。
吴成此行也是做了功课，可是如今的时候，只有些下凡尘的先神灵，拱卫界，至今罕有羽化成仙的道士来此，担任守护下界生灵的职责。
吴成此行主要是界可以在万物众生寻找一些出类拔萃的精英，携同众仙守护周太平。
先仙人对地球生灵不是很看重，有意任其自生自灭的意思。
他们观察周生灵，也就是地球生灵不求正道，致使百姓虚无度日。
吴成也在冥想之中，也觉察到了上对人厚爱，是很有限的，不会给人类提示，有意人类自我拯救。
在其他星辰之上，生灵却得到了无物欲的苦恼，而人间从来就少不了五谷杂粮，只有少数修行高深者才可以摆脱物欲的苦恼。
这时候，帝已经知晓吴成等冉来，派人来请五人问话。
吴成一路欣赏宫之内，诸多风景，大多无根之花、无泉之水、无烟之火，少了一些尘世的杂质，多了是永世不竭的变化。
吴成才知道眼前之景，或真或假，不可痴迷其中，否则会失了元神。
五人也就不再多看变化的风景，只好心神合一，应对虚假景象。
五人来到鳞面前，发现此时百仙尚未封号，只有少数星君，来此议事。
此时也就是辰星、太白金星、荧惑星、岁星、镇星，是地球的近邻，一直在帮地球生灵争取获得智慧的数量。
可是老只批准了寥寥几人而已，而且只能隔百年才能出现一二位。
众星都明白帝，有点怀疑人类是否可以战胜诸多困难，能够长存下去。
帝考虑到了周所有生灵，而不单单看地球的生灵。
帝在吴成直：“早在几千年，他也命四位神下凡，帮助四大智慧部落，开启智慧，此四大神，便是华夏圣王伏羲、印度主神湿婆、巴比伦主神安努、埃及主神拉，给他们自我成长的好机会。
可是他们的俗世后人，为鳞王霸业，居然把开启智慧的经典，禁锢起来，导致现在凡夫难登其门。他们只能活在苦难之中，不值得同情。”
吴成赶紧上前讲明其中缘由：“当年，原始民众尚未开化，不懂珍惜地智慧，但是几千之后，地球人会握腕叹息的。望帝开启，封神大典，才能保佑四方百姓，才能有一个令人啧啧称奇的救赎。”
帝听到吴成的回应，心里感到奇怪，便问：“你如何知道，几千年后事情，难道你是外来者，而非此世间之人？”
吴成知道瞒不住，只好明言：“我是择使者，来此修炼，觅得华夏文化本根，助地球复归一同的。”
帝这才明白，这些人是自己很多年后选中一些地球人，也就是他的自己使者，也就不再刁难，：“既然如此，那么你们就要在此，多探访世间风俗，而非乱改世间秩序。”
吴成又一次反驳：“我并非要改这时空秩序，而是当今世间太多精怪为祸人间，假若神无暇治理，那么百姓在劫难逃。”
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