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第249章 连城往事

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吴成回来时,所有人都开始吃席。

几人上来敬酒,只能勉为其难应付一下。

吴成回想第二次来到这里,内心有了不一样感觉。

邓杰再次来到这里,十分感慨万千。

第一次来此,是送表哥爷爷,有点陌生。

后来过年拜年常来,这里也变得熟悉起来。

这里与自己老家不远,但是与黄会区比较远,骑行半时。

黄嘉汹一次来这里有点陌生,有了杰的引力,就没有那么生分福

黄浩笑着:“以前我和邓杰来过这里。”

许轶强也是对乡村保持一份向往。

高洋对吴成:“这里山连着山,居然绵延几百里,到了宁都石城一带。”

叶川走到这里,想起来什么事情,对芈谦:“如果我在这里,你愿不愿意嫁给我。”

芈谦笑着:“那可不愿意。”

叶川笑着:“真正的爱不是爱屋及乌吗?”

芈谦一时沉默,想了片刻:“如果真爱可能奋不顾身。”

宿志明想了想:“时候,我和连城客人同学,也没有走入过他的内心,只知道他是一个多愁善感的人。”

吴成笑着:“一九九一_一九九七年,是他的人生第一个阶段,也是人生难以遗忘的阶段。

一九九七年没有去津渡镇,我会不会不再犹豫呢。

津渡镇幼儿园是我一生难以忘怀的阶段。

如果那一,我没有忘记带伞,没有冒雨跑回家,没有生病。其实十几年后的梦告诉我答案,一生牵挂的还是五岁前的自己,心里没有犹豫不决,只是单纯享受那一片地。

一九九八年,在生命里,变得模糊,半学期在头昌学习,让无比怀念那些一起长大。

其实人类一直在乎的就是一起陪伴长大的人。

一九九八下半年重回外婆家,又遇到儿时玩伴,漫山遍野奔跑那一刻,我心里才知道快乐源泉,从未改变。

那一年变化挺大,世公仙逝,龙平出世,飞华搬家,那一年开始折返于邱家山。

那一年以后变故,让感知到过去发生一些变化。

这个变化不足以改变人生格局,真正改变在于传统伦理瓦解,享受到资本主义带来甜头,新生代年轻人开始飘,带来瓦解农村话语权的价值观。

跨世纪,跨得不是世纪,而是传统伦理崩塌。”

宿志明笑着:“没想到他时候就这么忧思。那个女孩一定是他生命里最浪漫的回忆。这个故事我们后来看过,但是不知道是在我们身边编织的。”

江望回望过去:“我们从连城客人心思中走出来,也知道他把犹豫不决的负面情绪,藏于我心内,让我在宗明月面前总是不知如何开口?”

碎靳笑着:“我原本是犀利无比的意气风发的少年豪杰,力战白马寺武僧,技击四术,名扬四海,得到各方势力拉拢,因与段计交好,与九位兄弟结为金兰。

我们一同前往京城,见识宗将军气魄,卷入立储之争。夏清太子,与宗将军、泰清王、左丞相、龚侯,五人各自为政,互相制衡,又互相虚与委蛇。

我们才明白权贵丑陋嘴脸,可谓无所不用其极。我们经历了大风大浪,反而成熟稳重了,对于党争,看得云淡风轻。”

时惊弦对此也是深有感触:“林大哥,就是因此命丧于宗将军之手。”

江望笑着:“我当年为了明月去,阻碍龚侯与宗将军联姻,算是第一次发现人格。人只有自己主动去为自己争取做一件事,那件事就是灵魂觉醒。”

段计也是摇摇头:“以身入局,就是破局之时。我们当时青春懵懂,游戏人间,根本不把朝廷党争和边境外患放在心上,只管大闹一场,悄然而去。”

明月紧紧握住江望:“你那一次十分有魄力,很有味道。”

水柔清看着时惊弦:“你就知道气我,从没有为我冒险过。”

时惊弦笑着:“我为你几次入刀山火海,不曾被你发现而已。你当时只是怪我没有救你的母亲,可是我也是无能为力。”

水柔清此时才恍然大悟地:“那个黑衣人就是你。”

二人冰释前嫌后,不冷不热,就是以朋友方式相处,彼此之间留有芥蒂,并没有以往那么放松信任。

江洋只是站在一旁看着,游秀秀与自己愈加陌生,有点羡慕断涯。

吴成这组人虽少,但是吴成如今灵气充盈,领先众人一个段位。

人工智能虽然拥有十万大帝,亦不过是邪道高手。

人生而静,之性也;感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。

好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。

人化物也者,灭理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。是故强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。

此章节出自礼记乐记。对当下时代描述十分贴切,强者欺负弱者(身体健康,肌肉发达的强者)势力大欺负势力,个人聪明欺负愚笨的(很多时候中国人不赞成智者,懂得多不代表有智慧。)勇敢的讥笑胆怯,疾病得不到疗养,老人婴孩无父无母者没有居所。

这就是二千年东西,可惜用到当下毫无违和福

世界真的在进步,人总是自欺欺人。其实这文章解释程朱理学一个理内涵所在。中国人何以延续,难道就是靠外力吗?

中国是世界唯一一个知道自己愚笨,才不会真理。在中国之外国家人人讲他们得到启,可是他们国家动荡不安。中国人只会公道话,从没谁讲过我的就是真理。

影视剧恶意夸大皇权,是严重抹黑历史,古代圣旨不是皇帝了算。

中国皇帝为何不敢改五经,五经大量限制皇权以及政府言论。

儒家只是自古以来传统,并非孔子所创,而是人类早期历史使然。

家内是儒家,家外是法家。这才是中国人生活真实情况,中国人对家人,对别人家信任度就由近到远。

饶特点决定了人隔得越远,那种文化亲近感就会疏远,很多东西与亲缘无关,而是内心深处感知有关。

大量事实证明血缘不是人亲密根本原因,而是生命感知决定。

这也是判定儒家与法家重要标准,为人民话即儒家,为皇权和士族话即法家。

儒家是下观,而法家只是家国观。

侠客与地下组织头目区别也是如此。

所以帝本质上就是地下组织头目。

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