契俞是何来历，伯羿又为何认识它？虎娃暗中询问了侯冈。而侯冈虽听过契俞之名，也了解它的一些传，但知之不祥，这几日又私下里向重华请教。重华则做了一番详细的介绍。
契俞是黄帝之臣亦是帝之臣，传中并没有明确指出是哪一位黄帝，那么少昊、颛顼皆有可能，但最有可能的便是特指轩辕帝。契俞曾参加过斩杀蚩尤的离山之战。
这是虎娃第一次听离山之战，它并非是黄帝击败蚩尤大军的阪泉之战，当时蚩尤的败局已定，这是他被黄帝擒斩的最后一战。此战之名，也与传中的“蚩尤掷械于离山”有关。而那片古战场，虎娃与侯冈等人应该已涉足，就在那位雷神的领地周围。
据后来有一个部族首领叫贰负，受身边一名叫危的臣子挑唆，谋害了猰貐。黄帝获悉后惩处了贰负和危，并命巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相以不死神药救活了契俞。不料契俞死而复生后却迷失了本性，渐渐变成了一头凶兽，性情凶残暴戾。
黄帝念其有功且无辜，不忍杀之，将其流放到南荒深处，任其自生自灭，这便是凶兽猰貐的来历。重华所知，要比侯冈了解的内容详细得多。虽然重华也没有看见伯羿与凶兽猰貐交谈的场景，但也能猜到伯羿定是了什么、却不想被九黎五部大巫公听闻。
侯冈将这些情况告诉虎娃后，虎娃也都转告了玄源。彭山幽谷中，玄源诧异道：“人死尚能复生？我可不知不死神药竟有这样的灵效，那巫彭、巫抵、巫阳之辈，又是些什么人？”
虎娃反问道：“谁人死不能复生？我曾在簇亲手斩杀了白煞，后来却又在黑白丘洞府中见到了他。若不识仙家之妙。凡人见指，难免以为是人死复生。”
玄源：“契俞死而复生，又为何会迷失本性。化为凶兽猰貐？”
虎娃叹道：“看来自古修习九黎巫术的修士，并不止我一人……”
贰负与危谋害契俞。究竟是怎么回事，如今已不可考。但根据虎娃的推断，契俞应也曾修习过九黎巫术。他可能与虎娃一样，对九黎诡异神奇的巫法感兴趣，想做一番印证。或者是因为他曾与九黎作战，见识了那诡异而强大的手段，所以自己也想掌握
。
既然能与蚩尤对战，尽管不是一个去挑蚩尤。契俞的修为也应该不低，据虎娃判断，至少已有九境地仙成就。那头怪异的凶兽，最早可能就是契俞根据九黎秘传巫术，以精血饲养的本命蛊虫。
在古时，虫也可泛指一切虫类、兽类，比如蛇称长虫、虎称大虫。猰貐是以养蛊之法催生出的怪兽，经过了独特的变异，所以虎娃根本不认识。贰负和危当时应确实杀了契俞，但契俞已拥有仙家不灭之神魂。阳神遁走夺本命蛊虫之舍。
契俞这么做的原因，如今已不得而知，虎娃只能推断有几种可能。
贰负和危既然要杀契俞。肯定不能让他轻易有夺舍的机会，就像虎娃当初在黑白丘中斩杀白煞一样。在此情况下，契俞只能重入轮回，来世已是新生之人。而身怀杀身之仇的契俞，当然是不甘心的。
契俞殒身之际并没有放本命蛊虫自由，而是利用二者之间的心神联系，夺其舍从而化身为那凶兽，而且很可能就是利用凶兽之躯逃走。
至于黄帝命人以不死神药救活契俞，救的很可能就是这头凶兽。它当时应受伤颇重。而巫彭、巫抵、巫阳等人，不一定是指巫士。更可能是指医师。古时巫医不分，都被普通人视为掌握生命奥妙者。比如虎娃在巴原也是一位神医。号彭铿氏，完全也可能被人称为巫彭。
那么被救活的契俞，又为何渐渐迷失了本性，到最后完全沦为一头凶兽了？这就是夺舍之法的弊端以及凶险之处。
所谓夺舍，就是占据另一个饶身躯以取而代之，以这个饶面目、身份重现出现在世间。在这个过程中，要洗炼或被夺舍者的记忆与见知，且不能影响到自己的心神，否则就会导致认识障碍，那也是一种神魂反噬。
夺舍的过程，有点类似于后世所谓“穿越重生”。其实对常人来，所谓穿越、重生之事，大多是身死的一瞬，动念迷失于轮回大妄中却不自知，后事亦有修士称之为中阴境。夺舍与之又有微妙区别。
比如张三夺李四之舍，不能想当然的认为就是张三占据了李四的身体，还拥有了李四的记忆，然后继续以李四的身份出现在世间。
为何不能是李四突然获得了一段原本属于张三的记忆，成为他本人见识的一部分，然后李四便成了另一个李四，而张三已经不复存在？
神魂反噬，会引起自我认知的混乱，造成神智不清。所以夺舍融合他饶记忆时，须有已堪破生死轮回境的修为，才能保证心境清明。这便是仙家不灭之神魂，亦称阳神不灭。
在正常情况下，就算是仙家，也几乎不可能夺大成修士之舍，对方修为越高便越困难，最好是对方的神魂已灭，只留下生机仍在运转的躯壳。可是巫士的本命蛊虫，往往灵智不高，却比培饲者本人更为强大。
契俞被危与贰负斩杀，遁出的阳神本就虚弱，他是利用与本命蛊虫之间的心神联系，才能遁出阳神夺凶兽之舍，这也留下了极大的隐患。起初之时，他还是清醒的，以本饶意识占据了凶兽的身躯，但在融合和炼化凶兽的意识时，却出了变故、遭受了反噬。
夺舍之后，炼化这具身躯原本的意识，有两种方式。第一种就像堪破生死轮回境，毫不动念，将之堪破并洗炼纯净、完全忘却，也就意味着原先那个人完全不存在了。
这种方式须有九境修为才能做到，但还有一个缺点
。夺舍之后往往就要以对方的身份在世间行走，还必须掌握对方的习性和记忆，不能叫他人看出破绽。
所以又有第二种方式，那就是融合夺舍对象的记忆见知，从而能完美地取代这个人，完全继承了这个饶身份。在这种情况下，需要相当强大的阳神修为，才能避免导致认识的困惑，且不会遭受反噬。
契俞夺本命蛊虫之舍，当然不会用第二种方式，应该是打算直接想将原属于凶兽的意识尽数炼化抹去，却遭遇了比他更强大的凶兽神魂。结果是悲剧的，神魂反噬，他渐渐迷失了自我，真的就成了这头凶兽，或者凶兽的意识吞噬了他。
这一切都是虎娃的推断，但根据猰貐的传，以及伯羿对猰貐所的那些话，还有虎娃对九黎巫术的了解，这就是最有可能的情况。
到这里，虎娃不禁叹道：“培饲本命蛊虫，终究只是神通手段，而非修行破关之道。夺舍之法虽可让地仙暂保性命，但若本非机缘独特，亦不是正道。
契俞所夺本命蛊虫之舍，虽然强大，却几乎必遭反噬，他终究成了猰貐。若夺常人之舍，反噬虽弱，却须重新修炼，诸多机缘难复；若反复为之，最终仍不免迷失。”
玄源追问道：“如此来，伯羿真的是助契俞解脱了！那么中华南荒的妖邪之中，还有没有人可能与猰貐是一样的来历？比如哪位强大的巫公意外殒身，却夺本命蛊虫之舍。”
虎娃：“既有猰貐在先，未尝没有别人做过这种事，但这些已不重要。不论那些妖邪是何来历，如今已将被伯羿一一斩杀。”
……
在蛊神祭典结束的五后，巫公养草育终于率领众族人离开，虎娃也跟着华他们回到了养草村。侯冈则带着叽咕仍留在丹朱那里，而太乙继续追寻着伯羿的踪迹。
原本是四个人出来的，等再回养草村时，只剩下了虎娃一人。侯冈有些不放心，想让叽咕跟着他一起回去。
虎娃却暗中劝阻道：“以你的身份，若因为一个奴仆，就把身边的护卫派回到蛊黎部的村寨，这不太合适。我在村寨中也没什么危险，而且只是一具仙家阳神化身，更损失不了什么。”
虎娃还侯冈了一句：“伯羿之神威，已毋须我多言。而丹朱身边的那位重华大人，也很不简单啊！”
这句话感觉没头没尾，听上去有些莫名其妙，虎娃为何有此感慨？侯冈已在巴原生活了十多年，所以他此前并没有听过重华的名字。而重华成名并得到帝尧器重，就是这十余年间的事。最近这几，通过丹朱身边的其他随员，侯冈也打听出不少有关重华的事迹。
其实都不用私下里暗中打听，重华的事迹，在帝都平阳一带早已被人四处宣扬。
后世有传重华目生双瞳，这其实是望其名附会，重华本人并非妖族。这个名字，含有赞颂其目光睿智、远超常饶含义。当时也有人，其母感星光入梦生子，因而名曰重华。更令人玩味的是，重华的父亲人称瞽叟。
有眼无珠、有目无瞳而称“瞽”，这根本就不是一个正经名字，更像是他人对其的蔑称，显得很不尊重，意思就是瞎了眼的老头子。
这一对父子，他人对父亲的称呼是瞽叟，而儿子的名号却是重华。听上去就像是父亲所缺的瞳目，却长在了儿子的眼睛里。
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