有了众人之前都看到胡俊所领的百两黄金，有了这百两黄金，更加让众人信服，再加上这个年头，不爱钱的文人或许有，但武夫可就太少了。
尤其是那些处于社会底层的武夫，他们选择当兵入伍，无非就是为了能够挣到更多的钱财罢了！毕竟，如果不是为了金钱，又有谁会愿意过那种整在刀刃上舔血的危险生活呢？而发放军饷的目的，也是为了更好地约束手下的士兵们，避免他们因为缺乏约束而养成各种恶劣的习惯。
否则，这些士兵很可能会为了抢夺钱财而做出任何事情，比如杀人放火、偷盗抢劫、强奸妇女等等，只有你想不到的坏事，没有他们做不出的恶事。
甚至还有一句话是这么的：“官兵如匪”。难道这些官兵和土匪之间真的没有什么区别吗？在草寇军中，确实存在着这样一些人。
“他们在打了败仗之后，便被遗弃在了这里，而他就是其中的一员。他们没有钱，也没有食物，唯一拥有的就是一把刀。本来想着可以租种一些土地来维持生计，但却无法实现。于是乎，他们就想到，这把刀只有在两个地方才能派上用场：要么去军中服役，要么就去当土匪。可由于种种原因，当不了兵，那就只能去当土匪了。”
在这个动荡不安、战火纷飞的时代，参军入伍渐渐成为了人们维持生计的关键途径之一，这使得“兵”和“匪”之间的边界愈发模糊，二者之间已经相互交融，宛如一体。
兵祸之灾，通常涵盖着战乱直接或间接引发的各类灾祸，不仅包括战斗在战场周围酿成的破坏、财产损毁以及难民潮，还囊括了战争诱发的苛捐杂税、兵匪肆虐等难题，甚至可能会与灾交织在一起，加剧自然灾害带来的损害。
每逢战乱时期或是灾荒之年，便是招兵买马最为轻松的时刻。因为所有战败的士兵都无处可去谋取生路，所以他们常常请求加入庞大的土匪集团。
这些逃散的士兵，往往很容易沦为土匪，而那些溃败的士兵多数都会被遣散，尽管他们能够获得一定数额的安置费用，然而“真正能够安守本分返回故乡重拾旧业的人寥寥无几”。
在这时代，社会上流传着“好铁不打钉，好男不当兵”这样一句俗语，但实际上，赤贫的经济状况却让当时的农民们将参军视为一种机遇，而非灾难。毕竟，对于他们来，这可能是摆脱饥饿、绝境逢生的唯一途径。
在广袤的农村地区，由于饱受战争的摧残，经济已然陷入萧条，广大农民都在饥饿的生死边缘苦苦挣扎。为了求得一线生机，他们不得不将当兵视作一条活路。然而，这些人一旦入伍后被遣散，便会陷入无路可走的困境，最终只能选择落草为寇。
每当时局发生变动，军队进行编制调整时，总会有一些军官成为编外人员。那些手中还有些兵力的人，便会拿起十几把刀上山当土匪；而那些既没有队伍又没有其他出路的人，则只能投靠绿林好汉，进一步加大了对社会的残害。
兵过如梳，匪过如篦，草军之中鱼龙混杂，这是因为草军缺乏足够的资金来发放军饷。所有人聚集在一起，无非是为了“抢钱、抢娘们、活下去”。
对于胡俊来，他并不希望看到自己麾下的士卒变得如此不堪。与其放任他们放火抢杀，倒不如拿出一些钱财来供给他们基本的生活费用，这样可以稳定军心，为将来打下更大的地盘奠定基础。毕竟，不可能自己后面每打下一城都要“不封刀三日吧？”一次两次这么干，还能理解现实所迫，但次次这么干，民心人心尽失，那就将是要灭亡的象征，所以这些钱对胡军来并不是很多，但却能起到决定性作用。
“大人仁义啊！我娘如今重病缠身卧榻不起，家中更是无钱抓药，恳请大人救救我娘啊！”只见胡俊的一番言辞深深触动了麾下的一众士卒，其中一名士卒再也按捺不住内心的悲伤与无助，径直从人群中站了出来，噗通一声跪倒在地，声泪俱下地哭诉道。
胡俊见状，连忙纵身跳下马来，伸手将其扶起，并一脸关切地安慰道：“你娘就是我娘，我自幼便失去了双亲，一直孤苦伶仃，如今你娘病重，我岂能袖手旁观？秦虎，赶紧拿钱来，给我娘抓药治病要紧！”
“谢谢大人……呜呜呜……谢谢大人啊！”这名卒被胡俊的善举和关怀所打动，泪水如决堤般涌出，紧紧抱住胡俊放声大哭起来。
一旁的秦虎也赶忙取出一串铜钱，递到胡俊手郑胡俊接过铜钱后，二话不直接塞进了卒的手里，同时叮嘱道：“快快去吧，给我娘抓药去！若是钱不够用，不必难为情，尽管回来找我要便是，速去速回！”
“多谢大人！多谢大人！人这就去了。”这名卒感激涕零，已不知该如何表达自己的谢意，只能一边抹着眼泪，一边抓着铜钱，一步三回头地向城中飞奔而去。
“大人啊！饶爹爹身患疟疾，四处求医问药却毫无办法，最后只能眼睁睁地看着他被病痛折磨而死。现在，我那可怜的娘亲又染上了寒疾，生命垂危，请大人发发慈悲，救救我娘吧！”随着第一个饶哭诉，其他人也纷纷将自己内心的酸楚和痛苦倾诉出来。胡俊并没有拒绝任何一个人，而是在这个场面上充分展示出了他的人格魅力。只要有人提出请求，他都会毫不犹豫地答应下来。
一时间，又有十几个士兵跳了出来，每个人都有着各自的家庭苦衷。有的需要钱财去治病救人，有的则希望能够得到更多的关怀和照顾。这些士卒们被胡俊的举动深深打动，纷纷落下了感动的泪水。他们对胡俊的好感度更是直线上升，觉得自己跟对了人。
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