薛颠骨是精气所生，做”练精化气”的功夫才能骨重。
原来练精化气的道功，有直接的技击效果。
骨重---骨头的密度大，骨髓饱满。
骨髓是精，薛颠练精化气的方法是头上顶、尾椎中正，头是阳气聚集处，尾椎是督脉开始的地方。
督脉是阳脉，头和尾相对了，精气孕化，会生髓。
骨头的硬度是髓滋养出来的，得到充分养料的花，总是叶挺枝坚。
另一个增强骨骼密度的方法是——扣齿骨自坚，让上下牙轻叩，就是坚骨之法!
形意拳四梢理论，牙齿是骨头的梢，是骨头最敏感最显露处。
旧时代，镶金牙是时髦的事，有的老人只掉了几颗牙，觉得早晚都得掉。
于是把好牙拔掉，镶上一口金牙，结果很快身体大差，往往早逝。
损牙便伤了骨，反面证明齿骨的关系。
骨头等于是弓背，筋等于是弓弦，弓弦韧性大，射出的箭才远，筋粗长，方能力猛。
猫科动物弹跳力惊人，因为胯部的筋又粗又长，能让胯骨最大限度地撑开，等于拉满了弓，将身体射出去。
薛颠用'放箭、抽丝、撕绵'来形容拳劲，揭示用的是筋力，而不是肌肉纤维丛之力。
肌肉纤维丛的力量有限，练得膀大腰圆，周身肌肉成块，但肉厚筋软，并无力量。
而一个练拳的干瘪老头，胳臂上的肌肉耷拉着，比武却有虎豹之威，是肉软筋强。
武术的常用词“含胸拔背”，容易让人误解为是凹胸凸背，结果练成了驼背。
薛颠解密。含胸拔背。不是外形，而是胸口、后背的筋撑开了。
以撑雨伞比喻，含胸指的是雨伞底部的枝条都撑开，形成空间，拔背指雨伞顶部的枝条撑开，形成棱。
含胸拔背是打开了一把雨伞，撑满了筋，不是弯曲脊椎。
筋参与。炼精化气。的过程，胸背的筋撑开，气才能降丹田。
还有一旬奇妙的话——肩窝吐气，肩窝是锁骨内凹陷处。
练拳时，后背是最敏感的，气血变化大。
肩窝里的筋撑圆，后背的热就能传到肩窝里，锁骨一温热，内脏就受益了。
肩窝不通，人死死地憋着一口气；
肩窝通透把气吐出去了，所以名为“肩窝吐气”，不是肩窝凸起。
健身房中举物、拉物的负重训练，能锻炼肉不能锻炼筋，因为刺激的是肌肉群。
不刺激肌肉群，才能锻炼到筋，薛颠指出方法为——吸手脚心。
手脚心是筋的窍门，手脚心凹陷，便牵动了筋。
吸脚心为“两足心含虚，抓地如钻钻”。
不是脚趾像钻头钻地，而是脚心内含、十趾抓地后，感到有股劲像钻头似的往脚心里钻。
直钻到身体内部，引发身体做出水母一样的抽缩动作，这便是练筋了。
抽缩极快，不可控制。吸着手脚心来练拳，突然会腹一紧，脊椎震动，厉害的能弯了腰。
这是牵动了腹的筋。
有人八卦掌不利于技击，身法灵活，击打力却不强。
其实，八卦掌训练之初，只练“吸脚心“一点，一日走三百圈，两个月后就有了筋力，击打能力很强。
八卦掌是形意拳的友拳，巧妙各有不同，而原理相通，可以相互参究。
除了手心脚心内含之外，手脚腕挺力也是练筋之法。
汉字的同音字往往在意义上也有关联，劲与筋同音，劲就是筋力。
骨灵河车转——河车是南方旧时代农家的水车，架在田头，人踩水车，可将沟渠的水调到田郑
道功的转河车，是练精化气，比喻气在体内循环。
此处的转河车，不是指精气，指骨盆，系在骨盆上的筋强韧，骨盆运动起来，拳头上的击打力量可翻倍。
最后薛颠强调“如龙如虎如猿如猫”的动势，都是在头顶和尾椎上获得的，此为点睛之笔。
形意拳出功夫快又狠
武术界有句话，桨太极十年不出门，形意一年打死人”，形容形意拳出功夫快。
形意拳打人狠，是因为形意拳用的是枪劲。
枪劲就类似骑在马上挺枪戳刺，不是如标枪一般，扎出去就算。
而是戳中以后，继续顶住，继续往前贯穿一段距离。
能够利用步法与拳法完成这个发力模式，打人自然就狠，就是贯穿力。
贯穿力不单是发力集中，更离不开支撑紧固。
只是劲力集中，没有后续支撑也是不行的，如此就是完全依赖速度与惯性。
有了后续支撑，即便用棍（没有枪尖）也能把对方震出内伤。
枪劲是各家武术发力的追求，为什么形意拳是枪拳发劲的代表性拳法？
因为形意拳讲究架势，讲究结构的相互支撑。
比如要领就有三尖相照、内外六合等等，首先练就这个结构。
所以有练拳先站桩的法，是为先站出这个结构，而后才能谈到发力。
浑身的力量聚集于一点，就跟锤钉子入木一样，得能顶直才行，软了就跑偏。
所以“直”，也是枪拳用劲的根本。不跑偏是为“直，内家拳讲究守中用郑
这个直，越直越长越紧固，则劲力自然越大，但怕的就是失衡跑偏。
道理是这样，但是技击不只是这样一种攻防模式，始终保持这个状态可就死板了。
那么放开这种直观模式，有没有办法在来完成呢？
那就是要利用筋骨的拧裹钻翻，生成一个隐含的劲力支撑。
因为它不是直接由骨节顶上去的，纯是由筋力完成，那么就必须练的筋力很强才校
训练功法也十分特别。
形意拳一开始就是隐含训练，打法也就更加隐含，所以大大方方一抻展，外形根本看不出来这些。
但是也因为如此，很多人也仅仅是学了一个空架子，真传也不多。
太极拳也是训练支撑与转化，只是入手方式不同，形意拳由贯穿入手，先求实战；
太极拳由转化入手，先求变通。
求杀伤易，求变通难，所以有快有慢。
得理得法无须十年，不得理法，二十年也不行，无论哪门拳。
(本章完)
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