“他的阴沉心思，当年我就看不清明，如今看来竟更加变本加厉了。”玄珠先生想起曾经的那个大弟子当年所做之事不免寒心。
与无怀先生因身份所限需有所避嫌不同，玄珠先生一生弟子广遍下，其中成各国栋梁之才的也有数十，只是终因这一人而一直心有芒刺。
“他之所谋，我心里已知道几分，我既承先生衣钵，总该忧先生之所忧，总不会让先生担忧成真的。”谢时宁笑道，“我十多年前虽开始刻意遮掩名声，开始刻意淡出众人视线，而我这大师兄，确实渐渐对我有所放松警惕了。他经营多年，根基深固，而我这十多年却也不是什么都没做的。”
谢时宁幼年成名，当年玄羌族内部争位以致地方不安，他曾一人一骑入玄羌族据地，三日时间平息玄羌族内乱；十来岁的时候推行变法，以“明政”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，改变了长楚自熙宁朝来政治蒙昧积贫积弱的局面，史称“承明之变”，长楚短短十数年越陈国与上璋比肩，且如今看来自承明朝始，只要长楚后面帝王能安安分分做个守成之主，长楚两百年内自可安立。
……
而且据，当年陈国的建熙事变其中隐隐便也有谢时宁的手笔。
这样一个人，几乎就是以雷霆之势，迅速为下所知，而每次一出手便足以引起一方风波。
雍黎幼时为人所知的不过是璟王府娇养着的贵女罢了，她真正开始扬名却是十年前平野之战峡原口阻击陈军之计，后来她以幼龄以女子之身破重重阻碍，出入朝堂推行政改，不过四五年时间已稳立上璋朝堂；再后来回了华阳封地，三年时间数次出入沙场，她再次以兵法战阵为下所知。
而谢时宁却成名甚早，在雍黎开始扬名的时候，他已经逐渐开始沉寂下去，否则以他二人，也当得下人给个“双璧”之称。
“下局势，变化万千，自有轨迹，他还未能有那般影响。”玄珠先生道，“下大道，非一人之力所能参透，也非避处尘外翻遍下史书典籍便能参透，有些人穷极一生或许也不能触及分毫，更遑论改变下局势之轨迹。”
玄珠先生叹道，“管蒯所谋，终究只是谋啊。”
“先生所言甚是，当今下之局势，若能以一人乱国，也实在太可笑了些。”谢时宁淡淡道，“他素来重谋道，妄图以机谋权略于各处均占得一角，而谋者借势谋势，即便所得也不过一城一池。若真能有谋国谋下之大士，如越之乱世时‘得一可得下’的‘南阳北月’二士，自可另。除此之外，若谋下，谋道远比不得兵道二字。”
“你这话不错。”玄珠先生微笑抚掌，故意又问，“你此意，若有人既擅谋道又擅兵道，岂非无敌？”
“先生不必试探我。”谢时宁也笑起来，“我一生所学，十之八九皆得先生所授，我能做到如何，先生心知。他惯用阴谋，而我也不会违心地我不会沾一点阴谋，我从来都是阴谋阳谋皆用的。而至于兵道二字，其重尤在‘兵’之一字，若无兵，又何谈兵道？”
玄珠先生点头，“我往日闲暇时也曾历数过当今下海内新秀，擅兵道者不乏，如长楚颜贺楠孙沛上璋沈懿平恪等。而真正能得兵道者，却甚少，一是你，还有便是雍家凤归了。”
确实，他二人，一个有季陵军，一个有华阳军。
有兵之用，方才不是纸上之谈。
《六合战》中所记：
武王问太公曰：“兵道如何？”
太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？”
行兵得一，“存亡”“乐殃”尽虑，至阶于道，几于神，方能言知兵道。
“于兵道，凤归不凡。于谋道，她亦少有人能及。”谢时宁面上推崇赞许之色不掩，忽的竟露出些孩童般狡黠的笑意，“这样之所钟的英才，我如何能放弃？……敢不时时引为神交挚友，以之自作鞭策？”
玄珠先生听他此言，哈哈一笑，抚掌道，“时宁时宁，下之大，除你之外，何能有他人！”
谢时宁心知自家先生语气中打趣之意，也未再出什么话。
桌上的线香已经焚了大半，一线青烟袅袅直上，谢时宁从席上起身，微微倾身时带起的空气流动，让那青烟飘飘摇摇地漾开去一些，待他走开时又恢复一线如常。
后面书架前也铺了一方坐席，周围具是堆满了书册典籍，谢时宁若过来时也一向喜欢安坐此处，玄珠先生便戏称此处一席为“书榻”。
“书榻”旁是一张琴台，琴台旁立了床琴，裹着纨绢扎染的琴衣。
谢时宁伸手取了琴来，揭去琴衣，见着是伏羲式的形制，琴首微圆，其项自肩上阔下窄与琴首一体，琴腰为内收双连弧形，造型简素大方，微拨弄两下，其声圆浑宽宏。虽非传世名琴，却也着实不凡了。
昔伏羲削桐为琴。上古时，伏羲巡游至西山桐林，见祥云托二鸟落于梧桐，伏羲见此奇景，召木神巨芒询问。木神释道：地上树木林莽千万，唯梧桐树能招凤凰。用此神木为乐器，必历千年而不衰。伏羲遂令人砍伐梧桐而归，截此树为三段，以手叩其上段，其音太清，叩下段，其音太浊，叩其中段，其音清浊相济，遂斫之以制为琴。
伏羲式古琴声音具有厚重感，其音中正平和，可安抚人心，能使人感到宁静祥和，据此音有能支配万物心灵之神秘力量。
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