花并不是最可怕的瘟疫，其致死率也就三成。
在长门国和周防国肆虐的花，不可避免的正在往石见国和安芸国蔓延。
或许是一个农户见到了不起眼的衣服，觉得还能穿就带了回去；或许是某个陌生的浪人讨了杯水喝；也或许是习以为常的尸体。
没有想过经验和知识，甚至连文字记载也被扭曲成了神话传，倭国各阶层都无法有效防止传染病的传播。
而在有意的操纵下，正常途径的传播路径就从线变成零，在倭国各处都可能发生。
特别是有了长门国和周防国这两处感染区，对于藤原氏的人而言，想要得到病毒体，那到处都是。
仅仅几的时间，就已经有成千上万人被传染，长门和周防可谓是哀鸿遍野。
贵族人人自危，可纠结起来的武士，能砍死人，却不能砍死花。
农户无法下地，渔民无法出海，猎户无法捕猎，受感染的地区，人类的活动都相应停止了下来。
也就在一些寺庙之中，僧侣凭借着从海另一端传过来的书籍，点燃了艾草，将寺庙各处都烟熏了一遍，可效果并没有多么明显。
倒是僧侣在这样的环境中，感染花的人没有那么多。
拥有这样的技术，寺庙住持可不会大规模传播施救，他们所做的第一件事，无非就是号称寺庙神佛显灵，赐下防疫雾气，只有信徒和有缘人才能被赐福。
其方式和九州岛的所谓救世军一样，若是没有办法，寺庙多是选择避世不出，可有了方法，那么开庙救人，那便能为自己赚足名声。
倭国的寺庙本身就拥有私人武装力量，这和华夏的那些武僧一样，倭国的僧兵本身就是一种士兵。
不过，和华夏不同，倭国的僧兵有着更大的权力，不受拘束，一旦事情不合己意，便会发动叛变。
在倭国历史上，不管是皇还是将军，僧兵都是他们十分头疼的问题，借助这种力量，能够助长自己的势力，可这力量并不能完全为自己所用。
因此，甚至有皇直接当了和尚，也就是那出名的白河院。
寺庙救人也是这样的道理，为了发展自身的势力，他们大多数都占据着广袤的良田山水，而花夺去凌户的性命，使佃户丧失劳动力，那么田总归是要有人种的，就从新信徒之中补充。
除此之外，寺庙之外的那些权贵，也是僧侣的依仗，倒不是权贵控制僧侣，相反，一般时候，是僧侣控制权贵，因而一下子失去太多权贵，也不符合寺庙的利益。
不过，相比那些权贵，寺庙对于倭民来，更加温和一些，而这种温和，也仅仅是对比而言，僧兵本质和武士差不多，可不会因为他们是和尚，就会放下屠刀。
焚烧艾草防疫，且不有没有效果，可在一片烟雾之中，有着一群僧侣走来走去，甚至是念经颂佛，使得那些精神紧张的倭民，神经得到了稍许缓解。
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