此时孔子要的，是自己的得意弟子，端木赐。
端木赐辛辛苦苦从鲁国跑回来，将鲁国的相关情况向孔子作了汇报。谁料孔子叹了口气，对端木赐道：“子贡啊子贡，有些事你知道即可，完全没必要出来。但现在你出来了，那你可能就要被人认为是长舌妇哦。以后要注意啊，你见长于言辞，但也可能被言辞所累。”
孔子对端木赐的评价是中肯的，因为后来端木赐在春秋江湖的精彩表演，主要的就是他精彩的辩才和猜到的远见。
端木赐靠着雄辩和远见，在商场叱咤风云，成为孔子门三千弟子中最成功的商人和最富有的弟子。在政界更是笑傲列国，一根三寸不烂之舌，游于列国诸侯，蒲薄两唇相碰，列国诸侯或刀兵相向，或休战罢兵！
单单是在关于端木赐善于经商上，孔子后来评价端木赐道：“赐不受名，而货殖焉，亿则屡郑”
孔子曰，端木赐从不听由命，而去做生意，猜测市场行情往往很准。
孔子对端木赐能成就一名成功商人作了高度评价？嘿嘿，其实不是这样的。
因为子曰“赐不受名，而货殖焉，亿则屡直的前面，还有一句：“回也其庶乎，屡空。”
回，指颜回。孔子，颜回呀，他的道德修养已经差不多了，可是他常常很贫困。
这是孔子将自己的两大得意弟子颜回与端木赐作了一个比较！
表面上，是以颜回的穷来映衬了端木赐的富，但实质上，是孔子更加突出了颜回的德行！
孔子认为，颜回能够做到安贫乐道，而端木赐却做不到。
士农工商，最末是商人。也许孔子在穷困潦倒时会发现没有钱真的是万万不能的，但从骨子里，也许孔子认为铜钱是有臭味的。
所以，颜回比端木赐更令孔子满意。
孔子，毕竟不是教人如何经商的，他是教人如何守礼的。从这个角度上讲，孔子当然更推崇颜回。
但有人却认为孔门三千弟子中，最牛的是端木赐，甚至还有人认为端木赐要比孔子还厉害，“比孔子还贤”。
相关故事，我们后面慢慢再讲。
这里，孔子叹息一声，批评了端木赐，他多嘴。这是为何？
必须明的是，此时的孔子尚在卫国，正准备离开卫国。而鲁定公也还没死，时间定格在公元前495年春，即鲁定公接受邾隐公朝见不久。
端木赐一怔，他很快反应过来：由于自己预言国君合不久矣，这令包括国君在内的许多鲁国人必然对自己反福
谁不想听好话？但你端木赐居然在背后咒国君去死？
孔子本就有意回鲁国了，但由于自己的学生在鲁国乱搅舌头，居然国君命不久矣，这让鲁国人情何以堪？
此时回鲁国？
孔子纠结至极，举棋不定。
端木赐也很郁闷，早知道他就不对叔孙州仇讲那些话了。但话已出口，如覆水难收。
老师的本意是要回鲁国，此时回鲁国虽然有些不利，但新君即位，也许三把火放出来，就可能会重新启用老师！
端木赐分析了良久，最后对孔子道：“夫子若要离开卫国，此时回鲁国正是时候！”
孔子皱着眉，问道：“子贡，有话就直吧。”
端木赐道：“不管如何，夫子终究是鲁国人。如今国君可能命不久矣，一旦国君寿终，那夫子正好前去奔丧，此为臣守君礼。
若无意外，新君应为此时世子蒋。赐听闻，世子蒋此人谦逊有礼，善待士人，尤其对夫子恭敬有加。夫子回鲁，极有可能被新君启用，甚至官复原职！
季孙等人之所忌惮者，唯夫子也。夫子回鲁，只消与季孙、叔孙、仲孙等人适当修复关系，且可先不出仕，以防季孙等人猜忌。
夫子不干政，专以教育招收弟子，再从弟子中择优而荐于国君甚至季氏、叔氏、孟氏以及其他卿大夫。一旦众弟子出人投地，对夫子有百利无一害！”
孔子听后，如醍醐灌顶，顿时兴奋起来，立即对众弟子道：“回去，回鲁国！”
公元前595年春，在卫国流亡了一年的孔子，率众弟子回到鲁国！
当然，此时的鲁国国君还是鲁定公，听孔子回了鲁国，本有意召见，但想想自己召见了孔子又能怎样？
想当年，正是自己，重用了孔子。但也正是自己，无力保住孔子，最后迫使孔子流亡他国。
季氏、叔氏、孟氏三大家族掌控下的鲁国，国君完全就是一个摆设。
鲁定公很清楚，如果自己与孔子再次走近，非但不能达到重用孔子的目的，反而可能再次害了孔子。
鲁定公长叹一声，他把世子蒋叫来，对世子蒋道：“寡人无德，不能任用贤人。将儿切记，鲁国有稀世之宝，那就是孔夫子。将儿一旦执掌国政，务必重用孔夫子。若国仍不国，希望将儿能够视孔夫子为师，多向孔夫子学习治国理政之道。”
世子蒋，鲁定公嫡长子，其生母为鲁定公夫人定姒，杞国人。世子蒋正如端木赐所评价那样，他待人谦逊有礼，对孔子的克己复礼儒家思想非常推崇。
但由于长期生活在宫中，世子蒋根本没机会外出历练，更无机会辅助国政。
孔子回到鲁国后不久，公元前495年5月22日，鲁定公去世，世子蒋继位为鲁国国君，后人称鲁哀公。
鲁哀公继位后的第一件事，当然是主持父亲鲁定公的丧事。不过，这也只是名义上的主持，具体事务，当然由以季孙斯为首的三桓和卿大夫在操持着。
此时，鲁国的卿大夫为三桓宗主，即季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌，另外还有是季氏别宗公鉏极、子叔还。
鲁国五卿制，具体分工为：大司徒季孙斯，大司马叔孙州仇，大司空仲孙何忌，大司寇公鉏极，大司士子叔还。
鲁定公的丧事还在进行中，国级领导干部的丧事又来了。
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