武俊江从前以为突厥人牧马放羊，大口吃肉。后来才知道能享用肉食的，不过是部落中的贵族，底层的牧民往往只能依靠奶食勉强维持生计。
段晓棠试图从个人角度解释，“奶食本就有利于身体，而且草原上吃肉肯定比中原便利。”吃得少不代表没得吃。
当然，这不能证明牧民的身体素质，全方面压过中原百姓。他们的病处在其他地方。
孟章全程看得目瞪口呆，他回来汇报的内容简单得很，大头就两条，伤亡和缴获。
哪像段晓棠事无巨细，难怪人家打仗厉害升官快呢！
段晓棠这点新发现，不影响大局，但确实让两卫的某些计划需要做出适当调整。
杜松看向武俊江，道：“俘虏营现在是相九管着吧！让他把伯文带回来那批俘虏一齐问了。”
样本越多，得出的结论自然就越准确。
范成明和庄旭都不在，武俊江作为相娑罗的主将，只能硬着头皮接下来，“是。”
实话，他真心不想处理与俘虏相关的事务。
两次战役带回来的俘虏加起来不到千人，他们暂时跟随大军行动。等到数量累积到一定程度，再寻找机会将他们转送回后方。
两卫不养闲人，这些俘虏一入营，就被安排了一些简单的工作。到了傍晚时分，每人分到了一块豆渣饼。
为了区别有没有加料，火头营特意将两种饼子做的大厚薄不一。
其实肉眼也能分辨，钓鱼专属的豆渣饼因为掺杂的原材料较多，颜色更加深沉。
右武卫每生产出来的豆渣，大多进了马嘴，后头挪出来一部分，做瘤鱼队的“装备”。
如今行走在草原上，马匹需要准备随时应战，除了青草，自然要吃正儿八经的精料豆子补充体力。
于是，豆渣又剩下了！
庄旭拍板，将营中剩余的豆渣制成饼，充作民夫和俘虏的口粮。
区别在于，民夫能吃饱，偶尔还能加个餐。俘虏每只有两个饼，待遇大致和曾经在三州的俘虏营相差无几。
伙食标准就这么定下来了。
现在帅帐内进行的是一场扩大化会议，进来的是率领几支钓鱼队的将官。
靳华清作为唯一有成功的经验的人，不吝于分享他的心得。
最后提出一个建议，“我们能否假冒商队，将豆渣饼作为交易内容的一项，送到突厥饶餐桌上。”
不论南海北，粮食都是硬通货。
豆渣饼保质期有限，言语上催促几分，不定他们当场就吃下了。
从吃下到发作需要一段时间，只要把握住机会，就能顺利溜走。
项志勇猛一拍脑袋，懊恼不已。早知道在并州的时候，就该和相娑罗一起学突厥语。现在还来得及吗？
这种大事，若交给突厥人来做，总是让人有些不放心。
段晓棠看着几个跃跃欲试的将官，心道，汉使这种事，果然得武将来做。
沉吟道：“华清这个主意，让我想到一个词。”
靳华清精神为之一震，“不入虎穴，焉得虎子！”
话音刚落，武俊江就知道远房内侄错了，这明明是一句话。
段晓棠淡定道：“白衣渡江。”
如果你们真的做成了，以后汉人商队在草原上还怎么混！
当然这句话不可能出口，因为政治不正确。大吴明面上不与突厥通商，哪来的汉人商队。
这个典故有人明白，有人不明白，后者直往段晓棠身上看，因为她平时多穿白衣，就是不知什么时候渡过江。
她不是只渡过河吗？
武俊江给一些不爱学习的瘟猪儿补课，“《三国演义》没写到这儿来。”
“‘白衣’不是白色衣裳，而是平民和商队的打扮。襄樊之战时，东吴吕蒙率领军队假冒商人渡江偷袭荆州，断了关羽的后路，并将其擒获。”
暂且不论战略和身后名如何，这场战争确实取得了胜利。
靳华清陡然生出一股豪情，“原来古人早就知道这样做了！”
武俊江翻个不甚明显的白眼，“白衣渡江之前，平民和商人可以游走在各支军队、势力之间。但之后，他们就染上了间者的嫌疑，甚至无端遭到屠杀。”
始作俑者，其无后乎！
杜松微微摇头，“事情不能这么办。”
两卫若当真爱惜名声，作战风格就不会被评价为“猥琐”了。
杜松强调，“好钢得用在刀刃上！”
若当真能达成吕蒙白衣渡江那样的奇效，装一回商队又如何？
右武卫满关中剿匪，这种事情又不是没做过。
关键草原广袤，他们若提前做了，又不能保证没有漏网之鱼逃脱。
一旦消息传出去，下一支做“交易”的商队，就只能做刀下亡魂。
那实在是太冤枉了！
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