汉禹落下擂台，但是却稳如泰山，这比那几个被打下擂台的，更加显得与众不同，也更加令人惋惜。
汉禹却心如止水一般的澄澈，自己连续两次击倒石定成，锋芒毕露，已经闻名全寺，是到该藏一下的时候了。
何况，下面还有兵器和火枪的比试，这两场的比试，他都是有绝对优势获胜的，让一步海阔空，原因有二：
一，对手是女的，不与女人论长短，男女有别，而且区别大矣；
二，自己的前两次出手，虽然情况不同，但都是锋芒逼人，所以，就连师傅也提醒自己必须要让一下。
执事僧和药僧过来查看情况，汉禹向他们颔首，又行了一个抱拳礼，表示自己没事，然后到茶桌那边喝水去了。
禅乐响起，这在一场比试结束后是很少见的。而石妙兴住持也站起来，向众人施合十礼。其实，石妙兴很清楚，汉禹实力远超对手，他的两个场次比试结果，是一胜一负，算是平手，拳术比试并没有失败。而比丘尼因过分用力，体力已经明显不支，很明显会放弃下面的比试，那么，汉禹还是会判为胜的。
兵器比试还要过一会才行，汉禹倒是难得静下心来观察比赛场面。
果然，在茂林寺外面几房的弟子们，功夫颇为杂糅，与汉禹的正宗传承还是有很大区别的，因此，观察他人也是提高自己境界的好机会。
拳术分内外两家，侧重完全不一样，因此出手也不一样，所以，技击状态的体现也不一样，今的擂台上，外面几房的弟子出手中就出现了内家拳的痕迹。
客观来，内家外家都是从养生开始 的，就是克服久坐而产生的困倦从而产生活动欲望，从而产生武功，只是在武功方面，所宗理论不同而出现区别。
外家拳擅长一力降十会，先发制人；内家拳擅长以静制动，四两拨千斤。其实，最后都是殊途同归，就是为了养身健体，延年益寿，防御不法之徒的侵害。自身强壮，自然不会有邪气入侵，同样，也不会有不法之徒的侵害。
汉禹观察了半，终于悟出一点体味，那就是内家拳出手时的的步伐与劲道，颇有可取之处，他们的后发制人，并不是真的落后，而是领先于人，因为发劲总归有发劲的路径，如果看准对手的劲道，不是与之针尖对麦芒的正面接触，而是以步法迅速踏进抢先，然后以几乎集合全身力量的劲道施与一点，那么瞬间产生的力量还要远远超过外家拳的力量，打击力度更大。
内家拳的起手先退避三舍，其实不是礼让，也并不是惧怕对手，或者是自身力道的不足，而是为了让对手在多动在气躁中露出破绽，此时，心定气闲，平心静气的目的是观察，自己不乱才会让对手自己生乱，观察好才好踏空而入，全身力量节节贯穿之后，选择适当的步法与手法，实现出手一招制人，丝毫不拖泥带水，而且打击对手的时候，其力量比崇尚力量的外家拳力量更大，也更加到位。
他看到，有的比试选手是曲意逢迎，以屈求伸，有的则是拐弯抹角，还有的，则是二者兼而有之，但是他们出手的共同点，却都是直捣黄龙，毫不犹豫，这都是他从未见过的，与外家拳全然迥异的功法，很显然都是后发制人，一招制担
这，又与兵法上的“知彼知己百战不殆”是一个境界。
他不由得在地上模仿那几位有着明显内家拳痕迹的俗家弟子，在地上走了几步，突然感觉有格外舒适的味道，与大鹏展翅练习之后的感觉，惊人相似。
他想到师傅传授给自己，而且要求必须演练的大鹏展翅，也是极其强调心定气闲，平心静气，是不是与内家拳有异曲同工之妙？
或者，师傅也是内家拳高手，只是不愿意在崇尚外家拳的茂林寺展现吧？
那么，也就找到了师傅反复要求自己要“藏”而不要露，而且逼迫去塔林思过的根源，与良苦用心。师傅原本是挂单茂林寺的苦行僧，只是因为自己收了洋传教士查理做徒弟而震动寺里寺外，才被允许留住茂林寺的，他的功力，实在是高深莫测，对社会的体验，完全不同于那些一生不出寺的高僧，而是入世颇深，境界深邃的高人。
学武，学的是精气神，练功，练的也是精气神，这就是内外家的共同之处，也是处事的经验与心得。
想到这里，他面向师傅行了一个双手合十礼，一如既往，师傅还是似乎根本没有看到他，而是在与身边人聊着什么。
拳脚的比试全部结束，奇怪的是，汉禹虽然没有参加后面的比试，但是，他却在执事僧宣布的胜出十八人之粒
这让汉禹也有点摸不着头脑。
执事僧似乎知道大家要什么，向前走了几步，又忽然转身，朗声道：
“比丘尼已经告知房头，宣称退出比试，因此，败于她的汉禹顺位补缺，晋升三十六位胜者之粒”
汉禹这才明白其中的缘由，虽然不及自己，但是却结结实实的战胜了自己，而且武功也算精湛的对手比丘尼，怎么会忽然退出呢？
他向后面瞧瞧，想要向她表示谢意，可是没有看到她的身影，又看看师傅 ，还是正襟危坐，一种全然置身事外的样子。
从师傅的表情，他猛然想起师傅让自己思过的情节，不由得又为自己内心的那种“谢意”而冒出冷汗。
因为自己本来就是胜者，是自己努力所得，而胜者是不必向对手施加谢意，也不应该向师傅表达谢意的，因为，自己就是自己，自己就是胜利者，而胜利者不应该炫耀而是是应该“藏”的。
他与其他胜出人员一道，走向擂台，向嘉宾、方丈、住持等，以及擂台下的人们，转着圈的合十致意。
台下的鼓乐再度响起，这是向胜利者的致敬。
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