过河卒第二十六章太平要术齐玄素逃离吴光璧的之后，继续在千篇一律的长廊中游荡。
其实齐玄素有一种预感，跟着吴光璧和李贞才是最好的选择，盘踞南洋多年，对于海上龙宫一定是研究颇深，这次吴光璧亲自护送李贞来到海上龙宫，应该是有一定的把握找到后传承，而不是单纯撞撞运气。
在寻常人看来，意难测，什么自古意高难问。可在仙人看来，意是有一定规律的，只是这种变化规律深藏于种种表象之后，不为世人所知。仙人能够窥破其外在表象，所以仙人才被世人是掌握地之枢机。
同理，海上龙宫看似是玄而又玄，可归根结底还是由一位仙人创建的神国，其内在运行也必定遵循着某种规律，就如日升月落、沧海桑田，然后又将这种规律藏于种种表象之下。境界较低的人，无法透过表象发现这种规律，自然是全看运气，什么都觉得玄妙莫测，而有金公祖师，李家有国师，自然不存在无法勘破表象。远的不，就兰大真人，他便花费了一段时间，推测出海上龙宫出现的具***置，顺利进入其中，而且准确找到了自己需要的东西，这显然不是靠运气就能做到的。
只可惜齐玄素如今境界修为有限，能逃不能打，更别悄悄跟在后面坐收渔利了，换成七娘亲自过来还差不多。
到了如今，齐玄素也不想空手而归，能够得到一件比较实用的宝物也是不错，就当是意外之喜了。
在接下来的路上，齐玄素还陆续遇到了几个人，有道门的灵官，也有从其他地方进入海上龙宫的幸运儿，齐玄素没有理会他们。
他也找到了个几个房间，不过里面已经空了，显然被人提前一步光顾过了。
齐玄素用念头数着身神模拟的心跳，粗略计算时间，已经过去了两个半时辰，按照丁丑灵官的法，海上龙宫每次开启只会维持四个时辰的时间，也就是，他还剩下一个半时辰的时间，折合西洋时间三时。
齐玄素放平心态，不抱得失之心，继续前校
如此又是一个时之后，齐玄素终于是找到了一个比较特殊的房间，在这里的桌子上放着一卷书册。
齐玄素拿起来一看，只见封面上赫然写着四个大字：！
齐玄素顿时脸色古怪起来。
《太平要术》，顾名思义，与太平道有着莫大的关系，这四个字似乎有些陌生，不过又名，这就很熟悉了。
齐玄素万万没有想到，他没有找到传中的后传承，却找到了太平道的传常
当年黄巾大起义，太平道席卷下，这便是太平道的根本经典教义。严格来，此非今日的，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系，就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系，以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后谪仙人传承体系。
所以是包括了，却不包括。也就是，朋包括友，友不包括朋。
待到太平道起义失败，太平道四分五裂，大贤良师身死，也不知去向，或者各个太平道残部各自掌握了一部分，都不完整。据完整的除了总纲五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
待到前朝末年，五大道门分为两大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握聊总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为，下半部分由李家掌握，名为，又名。后来由玄
圣出面，将和合二为一，也就是今日的。
至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手郑
道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句下名言：
只是后人断章取义，变成了
杨公祖师一脉，与太上道祖有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。
玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位。
杨公祖师收集下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持书一卷，由此延伸出十脉神通。.
只是各种功法，不是越古老越好，后世也有纵奇才不断改进完善功法，比如，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与、并列齐名的大成之法。所以这十卷书也有过各种修补。邪道所掌握的十部便融汇于杨公祖师的无名书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以称之，并未与合一。
当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持书的副本，重现帘年杨公祖师留下的书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于书十卷。从这方面来，也被认为是大成之法。
总而言之，今的和加起来才是。
不过这也算不得什么，因为道门都樱
以齐玄素现在的身份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。
关键是不好修炼，正如齐玄素所的那般，他连道门之法都没修得完全，再去强求太多并没什么意义。
从这一点上来，对于齐玄素而言，多少有些鸡肋。
不过齐玄素转念一想，也不能完全无用。其实也好，也罢，最大的问题都是经历了许多删改，不能面目全非，却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系，将修炼法门和神通分开，现在的众多大成之法只剩下神通部分，没有了修炼法门。对应的原本肯定还在，可一般人根本见不到，只能接触到神通部分。
这也导致了许多大成之法根本修炼不成，比如，其修炼法门讲的是男女双修之法，固本培元之术，也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后，基本没人再选这门大成之法。
玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身人。却也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多才来，最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇，最后融会贯通，一法通而万法皆通。简单来，知道了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。
张月鹿学的就是最初版本的和，便没有什么差错，固然有是自家传承的原因，也可见才的优势。
如果这卷「太平要术
」是原本全篇，那么价值就很大了，不定还包含了部分失传内容，也就是不在和范围内的内容。别看只有一卷书，其中不定另有乾坤，容得下几百卷的内容。
总之，齐玄素可以学，也可以分享给张月鹿，都是不亏的。
本来嘛，齐玄素沾张月鹿的光，才能得到，否则师凭什么把交到他一个外姓饶手中，他把分享给张月鹿也是合情合理，更何况这本就是先谪仙饶长处。
来也是好笑，先谪仙人明明顶着二字，却要靠后的学习积累，而后谪仙人顶着二字，其发展方向却早已经在先就被规划好了。
至于后为何会有，也不奇怪，自古以来，巫道不分家，别看是祖师灭去了上古巫教，十一巫还是帝的下属，这相当于自家内斗。
后在成神之前，有的身份，被称为，而十一位大巫同样被称为神女，比如巫峡神女峰，巫和神女是紧密联系在一起的，一体两面。可见后有着巫的身份，后来又逐渐融合了三教因素。如今道门中人大多认为后的信仰是从巫觋信仰演化而来，在发展过程中又纳入儒、佛、道的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出。
出世时，正值独尊儒术时代，儒门作为下主人，对的评价是。
何谓巫觋？女巫为巫，男巫为觋，合称。
后作为神女大巫，拥有也就在情理之中了。
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