次日，七仙告辞各归洞府后，吕洞宾问张三丰愿不愿学控火之术。这控火之术就是炼丹术的基本功。吕洞宾作为丹鼎之术的一代宗师，对于炼制仙丹而言，也是仙界鼎鼎有名的。虽然不及太上老君，但他那简简单单的一颗仙丹，就可以助白素贞成仙，可见其成就也是极高的。尤其是驾驭纯阳真火，是为一绝。
张三丰从林正英那里得到过葛洪所着的《抱朴子丹经》，但由于日常耽于修武，顶多在需要时才炼炼药而已，并未真正炼过丹，更别炼仙丹了。而凡间由于缺控火能力及灵药，所炼之丹不过一些药丸而已，与炼药不过大同异。
不过，凡间也不乏喜好炼丹术之人，他们还真弄了些不同不样的东西出来。最出名的当然就是火药。中国的炼丹师，早在唐代就已掌握了黑火药制作技术，但对于火药的运用，开始很长段时间都仅用来制作烟花炮仗而已。直到宋朝，才用于制作突火枪及火箭、火炮。但由于从装填、点燃到发射，所耗时间比较长，且有效射程不足、精确度不高，还远不如弓箭方便实用，故而一再被摒弃不用。直到明朝，火铳、火炮才开始装备到军队中，戚继光就曾凭七千装备有火铳的部队灭了蒙古某一个部族的十万骑兵并斩杀了他们的王，于谦也曾凭借万余人配有火铳的神机营成功地保卫了北平。不过由于机械制造业没有发展起来，直至清朝，中国的热兵器都发展得极其缓慢。直到见识了西方的洋枪洋炮，才开始了洋务运动，有了汉阳兵工厂造枪，那就是抗战时出了名的“汉阳造”！射程不及三八大盖的一半，性能就更不要提了！
后来的事张三丰肯定是不晓得的，所以他也没关注过火药的用途。对于凡间所炼丹药，他更是持否定态度。他只相信靠自身修炼来达到延年益寿、得道飞升，并不认为靠吃丹药就可以长生不死的！那么多皇帝吃了有毒的丹药死了，不是明摆着的例证么？
如今虽然已到了仙界，但张三丰仍对仙丹的功效持一定怀疑态度。就算他知道了自己就是靠吕洞宾的一粒纯阳丹而造就的，但他仍认为那不过于他人显得比较有益而已。靠嗑丹药来增加自己修为，他认为还是不足取。灵丹妙药，用于医疗上倒行，用作修炼，恐反误前程！所以，他对炼丹还真提不起多大兴趣。虽然他也认同修炼炼丹术也算一种修行！
不过，对于吕洞宾要教他控火之术，他还是不好拒绝的。
于是，他便随吕洞宾来到炼丹室，开始学习起控火之术来了。
吕洞宾告诉他，简单的控火术就如同控制玄气一般，可让自己掌控着火随心所欲地变大变、或聚或散。高级一些的则是去控制一些地神火，比如六丁神火之类的。那些神火有自己的灵性，需要控火者对它们进行神魂上的交流并降伏它们，它们才会听话。但寻常之饶神魂哪敢靠近神火？况且地神火本就稀罕，不易寻得，所以，能控神火者，在界也是极其稀少的存在。蠢以火德真君祝融最为出名。而另一种高级手法就是使用自己的生命之火来炼丹。比如，太上老君就是用三昧真火来炼丹的！
张三丰一听太上老君也炼丹，还是用三昧真火来炼，顿然就有了精神！毕竟太上老君可是道家仙人们心目中最崇高的偶像啊！
但他对三昧真火并不了解。于是就问吕洞宾何谓三昧真火？
吕洞宾解释道：“三昧真火又名三昧神火。心为君火，即元神之火，故亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，即本命之火，亦称精火也，其名曰中昧；而居丹田气海者，民火也，即玄气所化之火，其名曰下昧。此三者融合，即为三昧真火。也有另外的解释，人有三魂：魂曰元神，地魂曰命魂，人魂曰运魂。三魂不失，人不死也！然常人三魂，多居暗昧，人不自察，故称三昧。而修道之人，便是要尽量明察其三魂，使之旺盛。旺盛之极，即生魂火。魂火融合，即为三昧真火也！”
张三丰听吕洞宾如此一解释，顿然明白了。
元神曰心，指的是饶心性。心正则为神，心不正则为邪。于世人而言，此可谓之善恶。善念为正，恶念为邪。这方面的修练，在道家称之为修性（就是“性命双修”之首要——修炼心性！当然，此双修非彼“双修”！）。在儒家则称之为养性。人之本命是其根本，于修炼上来，就是饶身体，医家认为人体康健是由肾精主宰，故极为注重养肾。而修道者视身体康健为基础，注重养身。仙家也甚为重视对仙躯的提升。在儒家则视之为修身，要行得端走得正，来个“瓜田不纳履，李下不正冠”或“不饮盗泉之水”之类的标榜。至于修炼玄气，则可视为后努力所得。这只有道家才干，儒家则只“养浩然之气”。但若从凡人角度理解，人心性之善恶，仅存于义与利之间，暗昧不清。讲大义则起善念，贪大利必起恶心。命则指生存环境。家庭出身优渥，则命好。贫贱则命薄。此也非自己所能决定的。而运则是后机遇与运气。凡人于运气的理解，更是不可捉摸的。顺利达到目的，叫走运。倒楣了，叫背运。唯有想凭自己的努力，得到命运之神的眷顾，改变自己的命运而已。故而此三者谓之三昧。
所以，道家修炼三昧真火，实则是要把各方面都尽量修炼至极致！
想到如此，张三丰暗叹自己还差之甚远呢！
吕洞宾虽然向张三丰解释了何谓三昧真火，但他是否能如张三丰理解得如此透彻却不得而知。张三丰自不好卖弄自己的聪明，也就没有向吕洞宾出自己所理解到的内容。这有时就叫法传有缘人，同样的话，听者不同，理解达到的层次也就不同。
吕洞宾接着对张三丰道：“我所能控之火，乃是我的本命之火。我本纯阳之体，加之又习练的是纯阳罡气，故而已形成了纯阳之火。虽有一定的三昧真火的功效，但距离真正的三昧真火尚远着呢！你体内含有我之心头精血，自当可修炼出纯阳之火来的。若能其它方面齐头兼修并进，不得也能形成三昧真火来呢！”
张三丰听了这话，晓得了吕洞宾想教他修炼控火之术的用心良苦，不由也是由衷地感念起吕洞宾对他的好来！
于是，张三丰便开始潜心地跟着吕洞宾修行起控火之术来。
对于普通的控火术，由于张三丰对玄气的控制早己精熟，因而一练就会了。吕洞宾见后便开始授以本命之火的凝聚与控制方法。经吕洞宾讲解和展示后，张三丰也依法修炼。其法也不太难，就是要通过调集玄气粹炼仙躯，然后使仙躯去除杂质，最终达到纯净状态，激发出仙躯内蕴含的能量聚而成火。当然，开始时由于掌握不好凝聚的本命之火的多少，可能会使仙躯在此时变得透明虚幻起来，需要护法。但熟练后就能自主掌握好所聚的本命之火的多少了，就不至于使仙躯透支了，那就无所谓了。
张三丰是带肉身成仙的，仙躯体内杂质比较多。粹炼仙躯倒是挺花了些时日与功夫，才把仙躯粹炼纯净了。不过他这粹炼纯净的仙躯可非一般，仅凭看上去的感觉就让吕洞宾惊叹不已！这种仙躯，温润如玉般简直是最高级的艺术品！吕洞宾不禁怀疑：莫非张三丰也如太上老君般生道体？其实他也想得差不多，张三丰的仙躯长期以来经阴阳二气滋养，如今涤除杂质后璞玉一般还真不逊色生道体的！
然后张三丰开始依法凝聚本命之火。吕洞宾的本命之火是赤红的纯阳之火，张三丰凝聚出的却只是透明无色的火焰。看不见，但能感受得到。张三丰才一开始凝聚出火焰，吕洞宾就密切地关注着，准备随时护法，好平稳地控制住火焰的大。不想张三丰的本命火焰一下子猛然爆然，弄了吕洞宾个措手不及，竟被烧了个正着。吕洞宾急忙施法死死帮张三丰压制住本命火焰，却没在意自己的须眉及袍袖已被烧了个精光。但张三丰收功醒来一看吕洞宾那样子，不禁吃了一吓！这老哥还真好玩儿！怎么这身打扮？光着两支手臂，像穿了个长褂子一样，胡子也没了，竟显得年青得紧呢！
待吕洞宾感觉过来，不由埋怨起张三丰来：“老弟，你这把火也来得太猛了！不是叫你要控制着点儿的么？可惜了我这把胡子！”古时男人以蓄须为美，讲究“身发皮肤，父精母血，不可毁伤”。若有一把漂亮的胡子，就会自傲得凭添无限魅力一般！比如，梁山好汉中的美髯公朱仝，也是大家吹捧的对象嘛。
对于吕洞宾的埋怨，张三丰是一脸的无辜。自己修炼历来谨慎，也注意了好好控制的。只是开始有点点没适应好而已！想来也是，若非张三丰自己控制好了，吕洞宾恐怕还很难压制住张三丰的命火，怕不把他这洞府给烧了！
吕洞宾也奇怪张三丰何以凝聚出的命火不是纯阳之火。按他的想法，张三丰体内有他的纯阳精血，应该是可以凝出纯阳命火来的。但张三丰的命火显然只是纯净的命火而已。只是似乎比一般的命火要纯净得多，点儿都不带颜色！不是纯阳之火，那功效自然不同，不可等同视之。因而，他觉得若是炼丹方面，自己运用纯阳命火方面独到的经验恐怕不好教给张三丰了。
其实，张三丰体内虽有纯阳精血，其所带的纯阳之气却己与他母亲的纯阴之气相中和了，所以张三丰算是个中性的体质，若不怕产生歧义的话，就可成是个不阴不阳之体。
尔后，张三丰又随吕洞宾修习了一段时间的炼丹。
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