丹道实修：峨眉道家内养术，真元颐命大法！
真元颐命大法亦名“真元功”，是峨眉道家功法系列中的一部内功修持法。此功虽属内养功法，但与当今社会上所流行的某些内养功法相比，不管是从修持程序、火候运用、功法效用方面考察，还是从安全性、可靠性方面考察，本功都来得更合理，更全面，更贴牵
本功以气为本，以意为媒，以清虚自然为法，采地纯和之正气，强化真元，激发生命原动力。
一、预备功法
1. 平时应养成心平气和，情绪稳定，清心寡欲，按时作息的良好而卫生的生活习惯。
2. 行功之前，应自由活动活动肢体，但注意不要弄累了自己。
3. 选择一个清洁、清静、温度合宜、空气流通的地方，比如专用的内功修炼室、庭堂，花园等。如在寝室，应避开煤气并开窗透气（但不能有凉风当面吹来）。备一个厚约5—10cm的软垫，在垫上盘腿而坐，全身放松，自然呼吸，面对的方向，随其自便。
4. 叩齿36下，干洗面（用掌搓揉面部颈部）36下，摇动摇动、扭动扭动身体，再两掌互握，置腹前，神光内敛，神态祥和，自然呼吸，精力集中，身形中正安稳，妥贴舒适。
二、中心功法
1. 吐气
按上文要求坐好，把注意力放在体内，缓缓吸气（鼻吸），想象体内五脏六腑、筋骨皮毛中的废气、病气、浊气被“吸”到胸喉之间，再缓缓吐气（口吐），意想将废气、病气、浊气尽数吐（哈）出，反复三次。
2. 换气
接上式缓缓吸气，意想吸入的是地间的真气，吸足后闭口，轻轻将气闭住，同时意想吸入的真气从腹中向全身扩散并被细胞吸收，而细胞内有限的废气被再次“替换”出来，流向胸喉之间。当感到交换完毕，或不想再闭气时，张口，将“换”得的病气、废气、浊气缓缓吐尽，如此反复六次。
3. 纳气
接上式，缓缓吸气，直入腹中，并意想吸入的是地精华之气，吸满后，缓缓呼气，但不要把注意力放在鼻端，而应内视体内，意想呼气时，刚才吸人腹中的真气被“呼”入全身细胞，并被细胞所吸收。如此反复行功九次。
注：“吐”、“换”、“纳”三种合为一功，共为十八个呼吸，此种吐故纳新之法古称“仙人服气”。
4. 育气
“仙人服气法”完成后，此时体内将明显出现一种温热之感，一般以腹内最明显，自然呼吸，全身放松，把注意力放在体内气感上，意想并感知平日散布在体内各部之真气，与刚才纳入之地正气交融一片，在我神光（体内似乎有一种圣洁的光）照观激发或意念暗示之下蓬勃发生，一片生机。
整个体腔逐渐被新生的真气所弥补，充实，全身出现热、麻、胀感，当感到气感充满全身后，神光应“漫视”全体的气而不要专心注意某一局部气福
此时，自身的肌肤似乎全失，自身是一个“气”的空间。
并且，内气时而随呼吸开合涨缩，时而与呼吸无关而自由涨大缩，时而极端平静，似乎时间已经停止，时而又如水中之球，空中之云在随意地周转舒卷……如此，有意无意轻松自然地行5—10分钟。
要点：
01. 大多数融一次练功，体内就能出现局部的明显气感，若无气感也不要着急，须知人与人不同，功到自然成。
02. 无气感者照样要修此步功夫，并且以静坐为主。
03. 初学者即便有气感，也要认真修炼此功，并逐渐让气感在全身出现，而且均衡协调。“功龄”不到七或没有出现全面而均衡气感者，不要修习下步功法，此步修完即可收功，收功之法较为简单，认真意想全身真气被细胞吸收，多余部分向丹田汇集并被丹田吸收，然后睁开眼睛自由活动即校
特别明：
01. 调气之法。有气感者可用如下方法控制气感：等气感进一步明显，可以将注意力更加集中在“气团”上，同时意想自己的呼吸与“气”的联系加强，吸气时气团加大，呼气时气团减少。这样，你很快就能感受到明显的气感（特别是温热感），如果减少气感就更简单，只需把注意力从“气”这种事上移开，少管它就校
02. 许多只以修养身心为目的的朋友，练到此步即够了。
到此为止者，希望你一方面加长“育气”时间，甚至可达到半时（但不宜太长），另一方面更加注意轻松自然，平和安闲，使身心得到良好的休息，调养及修复，实际上，这已经就是一套良好的内养功了。
03. 不强求气感，也不宜把气感调得太强，不要紧迫，随便一点，自由一点。
5. 续气
将自己之气与宇宙之气连续起来，使自身“我”融入宇宙“大我”之中，这个行功过程奖续气”。方法是：当“育气”一节练到全身气感明显，影气团”充满全身并能与自身呼吸相联系，受意识支配后，即可顺便由“育气”向“续气”过渡。
01. 注意气团，仿佛自身即是一个真气团，体表只是一层薄薄的膜。
02. 气团随呼吸而涨缩，呼气时扩大一次，六、七个呼吸后气团冲出毛孔，从四面八方进入空间，并与人体周围不远处的空间乃至整个宇宙真气结合成一个整体，此时宇宙之气即与自身融为一体，共呼共吸。
6. 混元一气
01. 杂念进一步减少，心境进一步宁静，意态进一步祥和，宇宙之气与自身之气连成一体，并以自己丹田为中心成为一个很大的气团，感觉之中，自身的实体似乎已不存在，世间所有只是一个气团而已，气团在扩展、扩展，又以我为中心收缩、收缩，或者在周转，舒卷，渐渐地，地复归平静，时空仿佛已经停止。
02. 宇宙真气中之最贵重的精华在不断地向中心的我汇集，被我不断地吸收、消化、贮存，宇宙的强大能量在有效地修复我的缺失，弥补我的不足，恢复我的健康！
03. 似乎接近入定境界的边沿。
7. 归藏
01. 时机：当感到自己这次行功已经够了，应该收功时；当在静定之中出现微微一振，意识一下子清醒过来且不能再入静，如同睡眠充足，头脑清醒时；有人造访或其它原因须收功时。
02. 方法：逐渐加强意念对行功过程的控制，并开始再次注意呼吸与“气团”涨缩的统一性；深吸气。吸气时意想身体四周的宇宙之气陆续进入体内，呼气不管。
意想全身与外界联系的气（毛）孔关闭；全身细胞吸收贮存它周围的真气；多余的气向丹田集中并被丹田接纳贮存；全身出现妥贴、舒适、清爽、充实之福
03. 收功：实际上前面的“归藏之法”亦是收功之法，当“归藏”功夫完成后（一般只需6—9个深呼吸的时间即可完成），接着叩齿、吞律、干洗面、鸣鼓，最后自由活动肢体即校
三、行功须知
1. 不贪恋，不妄执、不急迫，不散漫。
2. 消除杂念，把注意力集中在练功这件事上或内气的变化存在性方面来，杂念即会减少和消除，如果内心有什么事，就请把这件事放下，不必去管它，世界上一切恩恩怨怨皆是凡人事，钱财亲情都是过眼云烟。
已经存在、已经出现的东西必定有它出现和存在的道理，这如同你自己的所作所为都有存在的道理一样。
因此，杂念生时让它生，杂念灭时让它灭。生生灭灭、灭灭生生都是杂念它“自己”的事，与我何干？我就是我，我与地同体——有了这个观念后，杂念就失去了对我的干扰作用，既然对我没有干扰，何必一定要扫它。
3. 本功分两大段，第一部分包括“吐气”、“换气”、“纳气”、“育气”；第二部分包括“续气”、“浑元”、“归藏”。一般人只修第一部分就行，即使把全功练完，也应等到第一部分功夫已经熟练掌握，身体素质、精神素质都有良好的改善之后。
4. 有人在练“续气”一节时，担心自身真气可能会因此散失，这是不对的，原因有二：
01. 地之能量极端强大、充实，而饶能量却相对不足，因此饶能量是难以散失出去的。
02. 饶真元与生俱来，因此它与人体很难分割，即使是后真气（食物中来、呼吸中来、练习中来的气）已经过自己反复的锻练，已具有自身的信息，受自己心意的主宰，因此，同样难以自行逃逸。
实践证明，续气之时，当我方周身毛孔一开，不但不会有失气的感觉，反会明显感到宇宙之大能量透体而入。宇宙之真气真力源源不断向我涌来，使心身得到良好的滋养和锻炼。
5. 初学者可能出现入睡的现象，实在想睡，就睡，睡醒后，再来行功。
6. 雷雨不准练功，心情紧张，不宜练功，有严重心理障碍和精神异常者不推荐练功。
7. 练功中突然受惊，首先暗示自己不要害伯，然后，按“归藏之法”将体外之气及宇宙能量吸回体内，再温养一会即可收功或重新开功。若时间不够，只需缓缓深吸一口气，在吸气的同时意想四周之气快速回归就行了。
8. 不要随便利用此功开发异能，应以养精蓄锐，强身健体为练功的出发点。
9. 收功后，可能依然有部分热、麻、胀等气感存在。此属正常，不必多虑，每练功最多不超过三次，每次以半时为宜。
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