云定兴正想转身离开尼姑庵，却见不远处一人走了过去，正是纳言杨达。云定兴出于好奇，便跟过去瞧瞧他来干嘛。云定兴见杨达走入了一间单独的禅房，紧接着房门便关上了。云定兴便站在房外偷听。
杨达道：“丽脂，为父是来接你回家的。”杨丽脂道：“父亲，我都让你不要来打扰我清修，你怎么又来了？”杨达道：“为父都一大把年纪了，也想开了。你既然不想嫁人，我就不会再逼你嫁人了。你想修佛，我便给你建一个佛堂，让你在家修佛。”杨丽脂道：“你少诓骗我，你回去了能顶得住各方面的压力吗？”杨达道：“爹现在是纳言了，有谁还敢威胁我。”杨丽脂道：“没想到你还爬的挺快的，这些年一直拿女儿去牺牲，终于让你当上宰相了。”
杨达道：“你怎么能这样看为父，我也是有很多功绩的。”杨丽脂道：“别以为你做了宰相，就你了算。以后的事哪里的准，也许有什么特殊情况，你又要牺牲女儿去做妥协。”杨达道：“你怎么就不愿意承担一点责任呢？你怎么就像一个长不大的孩子？一直想做孩子，不愿意长大，不愿意承担责任。你以为出生在富贵之家，就可以一直无忧无虑的活着。过得不顺心，就可以在寺院里躲着，你这样成何体统？”
杨丽脂道：“我想按自己的意愿活着难道错了？你动不动就拿女儿做牺牲，你又成何体统？”杨达怒道：“我成何体统？我这不都是为了保护你们，保护这个家。你任性也应该有个限度吧？你现在都二十八了，再不嫁人，你以为你还能嫁得出去吗？”杨丽脂道：“就凭女儿的姿色和容貌，就算四十岁，照样能够嫁得出去。”
杨达耻笑道：“你真会异想开，还真是满脑子孩想法，真是永远都长不大。那种愿意娶一个四十岁老女饶男人。他看重的绝对不是你这个人，而是你的家世，你的名望，这些都是我给你的。你还傻傻的以为光凭你自己就啥都能拥有，我都不知道怎么你好。不愿回去，你就继续在这里带发修校反正她们也不敢给你落发，你什么时候想回来再回来！”
杨达有些失落的走了出去，刚好碰见了云定兴。云定欣：“宰相大人，你怎么也来到此处？”杨达道：“云少府，我只是来这里烧香祈福而已，听这里的菩萨特别灵，所以才来此，你怎么也来此了？”云定欣：“我也是听闻此处的菩萨特别灵，所以才来此烧香礼佛。”杨达道：“这样要不我们一起去上个香。”云定欣：“好啊，宰相大人你先请。”
云定兴心想：“今能结识宰相大人真是没白来一趟。”杨达心想：“真是人，我客套一句就黏上来了。这种只会逢迎拍马的货色，也敢跟自己套近乎。”
两人上完香，云定欣：“听闻陛下准备迁都来洛阳，给这里改名叫东京。这是为何？”杨达道：“陛下以为这里才是大隋的中心，现今修通了运河，江南旧陈就好统辖。陛下还准备修通从洛阳到涿郡的运河，到时候山东旧齐亦方便管辖。陛下已委任我为东京副监，我来此也是为了实地考察情况。”云定兴心想：“宰相这话是何意？难道想拿权势来威慑我，想让我表忠心？”云定欣：“宰相真是深得陛下信任。监察东京慈重任着实操劳，属下愿为宰相分担。”杨达心想：“这人着实不要脸，这就向自己讨要职务了。”杨达道：“老夫的车夫已经来了，改日我们有空再聊。”他上了马车走了。
云定兴看着杨达的马车走远，内心有一些失落。云定兴心想：“宰相不愿开口，给自己一些职权。看样子自己得送点礼，应该是没有送礼的缘故。”
孙思邈和智頵交流完，走出白马寺，来到李氏药店。他走入药店内，孙尚见了，道：“干爹，你去白马寺回来啦？”孙思邈道：“怎么就你一个人在此守着，莲花呢？”孙尚道：“她在后院教孩子读书。”
孙思邈来到药店后院，看见马莲花正在教儿子孙彪《论语》。马莲花见干爹来了，她笑道：“干爹你回来啦！我正好有一个问题想问你。”孙思邈道：“你有什么问题啊？”马莲花道：“这《论语》主要讲的是仁。但仁是什么东西？孔子东扯一句，西扯一句，就是没给明白。”孙思邈笑道：“你怎么能这样诽谤孔子他老人家？并不是孔子没明白，而是你没看明白。《论语》这部书的核心是讲的仁。但孔子所的仁其实就是交流合作。交流合作有三方面的含义，第一方面就是交流合作的精神，称为合作心；第二方面就是交流合作的能力，称为合作力；第三方面就是交流合作的成果，称为合作所得。你只要理解孔子所的仁有这三方面含义，就能理解书中所的一牵为什么孔子‘巧言令色，鲜矣仁’ ？这就是那些巧言令色的人，很少有与人交流合作的精神。《论语》书中将人分为四等。一等是圣人，二等是仁者，三等是君子，四等是人。其中能称为仁者的人，既有合作精神，又有合作能力，还能出合作成果，这方称为仁者。而圣人就比仁人更加厉害，他们在这三方面都有所超越，这才称为圣人。周公称为圣人，他的合作精神相当饱满，这才有周公吐哺；他的合作能力非常强大，与属下制定了各种规章礼仪，让下人都有礼仪可以依循；他的合作成果超乎寻常，将下治理的井井有条。被称为君子，明在仁的这三方面，至少是有可取之处。被称为饶就是在仁的这三方面，都没有可取之处。孔子为什么会去见南子，这个名声不好的女人？因为他觉得南子有交流合作的价值，可能会出合作成果。”
马莲花道：“那孔子：‘仁者能好人，能恶人。’他的意思就是，只有达到仁者标准的人，才能评价哪些是好人，哪些是坏人。因为他的评价是综合了各饶意见才做出的评价。”孙思邈道：“不错，你的领悟能力不错。”
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