上回讲到洪钧与昊元神闲聊。昊从闲聊中知通贤弟真有可能在他与洪母的相亲时段，与洪母行过夫妻之礼。
昊不禁一怔，洪钧见他不语:“师父，怎么啦？”那时洪钧还没有走婚行动，当然不懂昊的深思。“师父你不是能知过去未来的吗？”昊叹气道:“你好好照顾你弟吧？”
言外之意，他疑惑重重:“事多得难以分身，怎能一丁点细节都能顾及？”那时，元始还是很，他只是教授通修道成仙之法。“通爸爸并不聪颖，我们贤弟庭饱满。纵然将来学习修道成仙神通没他愚钝。”
昊稍微有些安慰:洪钧徒弟学习修道成仙之法这么牛气，应该不是通的种。只不过他与洪爸亲如兄弟，加上共侍一女。才叫成“通爸爸”。有些读者与编辑对我这些反映原始社会母系社会的章节中，关于伦理内涵方面的思想内容不敢认同。我认为一点也不奇怪。
那种社会环境生产力水平极其低下，灾人祸，瘟疫，野兽的侵害。地广人稀动不动有可能整个部落人口濒危或灭绝，那样的婚姻风俗有助于在那样的自然环境下人口更好地生存，发展和壮大。
实到了春秋时期下层人民还是有走婚的风俗的，像孔子的父亲是谁？史上都没有记叙呢？不定问孔子的妈都不知？有些后来的故事虚构成有些人物都有父母跟子女共同生活的，倒有可能是根据后来的社会风俗来编的故事。
似《封神演义》中姜子牙，宋异人都只有像现代夫妻共同生活的模式的事例。而没有描写民间走婚习俗的事，只因为是后人所编的故事的时候。没有考虑那时有走婚的习俗，就没有那样写罢了。连春秋时都有走婚习俗，怎么在写商周的时又会没有了？显然是作者认知局限造成的。
言归正传，昊道:“你就好好教导你元始弟吧！我真觉不好意思麻烦你，但总有那么多事抽不开身。”“师父忙些啥？连徒儿都不便相告吗？”洪钧隐约觉昊是到别处走婚，就是不理解他正与瑶池金母的关系闹僵了呢！
自从李耳认识了元始爸爸及其相关亲戚后。洪钧与元始都车轮战般教授其修道成仙之法，自然没有什么时候去探望通爸爸。但一谈到通爸爸，他俩不知避嫌谈论起通的不足之处。的李耳在心灵土壤中埋下“不愿为人师”的种子。
那种社会环境下，人与人之间尽管也有血缘关系的概念。但因生存环境造成的压力冲淡人们血缘的概念，尽管他俩还是叫着“爸爸”的易通。也是在利害关头不留情面去严厉批评，迫于生存环境险恶就只好那样缺乏了许多温情。
洪钧与元始及妻弟倒是没再到外面走婚，只是他们那些子女除了李耳外。都在后来到外面过自己的生活。
父子三人是有千年不坏之身的神通，但其他的家庭成员只好经时光流逝生死相离了。后事如何下回分解。
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