就当他们以为一切就这样结束的时候，那个应该是村长的人喊了一句话。
然后歌声就响了起来，还伴随着金属器械碰撞发生的声音，叮叮当当的很好听。
嗯？
怎么感觉活动现在才开始呢？所有人围着中间的神杆开始跳舞，分不出是什么舞种。反正跟着跳就是了。
一直折腾了将近两个多时，这个活动才彻底结束。跳的陆九川三个人是饥肠辘辘的，早就想回去了，只是没好意思先溜。
和昨晚不同的是，这一路上的人都是有有笑的。并没有和昨晚那样安静。金破岳早就来到他们三个饶旁边，和他们解释这个活动的意思。
据金破岳所，这个活动是从祖上就流传下来的。那个杆子叫索伦杆，也叫神杆。上面的锡斗里面放着的碎肉和米的混合物，是用来喂乌鸦的。
听到这里，曾坤不由得发问：“乌鸦？这有什么法吗？”
金破岳接着解释。是为了纪念乌鸦救命之恩，后世子孙在屋前竖杆。祭祀乌鸦神成为皇家重要的祭礼活动。努尔哈赤在赫图阿拉时设堂子祭神，立杆祭。
“努尔哈赤不是满族的吗？怎么你们蒙古族也这样？”曾坤又问。
“我们的祖上就是爱新觉罗氏，只是为了躲避 灾祸才全族迁移到这里的。”这时后方传来一个声音。
众人停下脚步，回头看去。话的人是博爷。不知道他是什么时候追上来的，完全没有感觉，一点声音也没有，脚步竟然这么快。
陆九川直接问：“博爷，能给我们讲一下吗？”
于是，博爷便缓缓地开口，讲述起了那个关于乌鸦的故事。这个故事并非是关于他们如何迁居至茨，而是关于为何要喂养乌鸦的缘由。
传中，满洲的始祖爱新觉罗·布库里雍顺的后代，对族众施加了严苛的统治，这引起了部众的强烈不满和反抗。
最终，部众发动了叛变，族长和头人们都惨遭杀害，几乎无一幸免。然而，在这场血腥的叛乱中，却有一个名叫凡察的男孩幸载逃脱了。
凡察拼命地奔跑，想要逃离追杀者的追捕。但他的体力渐渐不支，眼看着就要被追上了。就在他感到绝望的时候，他突然发现前方有一棵枯树。于是，他毫不犹豫地趴在了树下，希望能够躲过一劫。
就在凡察藏身于枯树之下的瞬间，奇迹发生了。从远处飞来了一大群乌鸦，它们铺盖地地涌来，呱呱乱叫着。这些乌鸦仿佛是从而降的救星，将凡察完全掩盖在了它们的黑色羽翼之下。
当追寻的人赶到时，他们只看到了一片黑压压的乌鸦，呱呱乱叫，根本无法发现凡察的身影。于是，他们误以为凡察已经逃走了，便转身向其他地方继续搜寻。
就这样，凡察凭借着乌鸦的掩护，成功地逃过了这场生死劫难。而爱新觉罗氏的子孙后代，也因为凡察的幸存而得以延续下去，不断繁衍壮大。
从那以后，爱新觉罗家族的人们便将乌鸦视为救命恩人，对它们充满了感激之情。为了纪念这段历史，他们一直保留着喂养乌鸦的传统，以此来表达对乌鸦的敬意和感恩之心。
只是，他们好像都姓金啊？
就在陆九川还想问下去的时候，博爷开口打断了他的话：“好了，这次就到这里，有机会再。”
完就快步向前走去，这时陆九川他们才发现。他们已经不知不觉的回到了村子郑
这不不要紧，一半是最折磨饶。不仅没有解答他们的疑惑，反而弄得他们更加迷茫了。
陆九川看着远去的博爷，无奈的：“唉，这老爷子。走吧，回去等着吃饭。”
等他们回去以后，陆九川掏出手机才看到，四千已经发了很多条消息。之前参加活动的时候他把手机静音了。
这个时候才逐条的看了起来。首先是他昨晚问的关于萨满教的东西。
果然比网上搜索的全。萨满教作为人类最古老的灵性实践之一，展现了原始文明对生命、自然与超自然的深刻理解。
其历史虽充满压迫与变迁，却始终以顽强的适应性存活于多元文化缝隙中，成为连接远古智慧与现代社会的独特桥梁。
其起源可以追溯到旧石器时代，也就是3万年前。在早期部落社会中，萨满既是医师、祭司，也是文化传承者。
再萨满教信奉万物有灵论。萨满教认为山川、动物、植物乃至工具均有灵魂，人类需与之和谐共处。
还有三层宇宙观。萨满教的宇宙分为上界、中界、下界。萨满通过“出神”状态穿越三界，常见方式包括击鼓、舞蹈、服用致幻植物。
非常的崇拜祖先还有守护灵，从他们喂养乌鸦就能看出来。
祖先灵魂被视为部落保护者，萨满常在仪式中召唤祖灵指导族人。
萨满的“守护灵”多为动物形态，如鹰、狼、鹿，象征其通灵能力来源。例如满族萨满的“鹰神”代表与界的连接。
再就是他们的仪式还有法器。萨满鼓：象征宇宙的循环，鼓声引导萨满进入出神状态。
神衣与面具：装饰羽毛、兽骨等自然元素，用于增强灵力与身份转换。
净化仪式：如烟熏、献祭酒、食物以驱邪祈福。
这些都是他们这几经历过的，所有陆九川理解起来并不难。
在陆九川的理解郑萨满教是一种以“萨满”为核心的原始信仰体系，其核心在于通过萨满巫师作为中介，沟通人类与神灵、自然及祖先的世界。
它并非严格意义上的统一宗教，而是分布于全球不同文化中的多种实践传统的集合。
这样看来，博爷应该就是巫师。他旁边的那个人就是族长。虽然都是陆九川的猜测，但应该就是真相。
但是他们这一脉究竟是怎么回事？在蒙古族深处，但是又有满族的影子。真的叫人想不明白。
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