莲池大师，明末四大高僧之首，我们净土宗第八位祖师。莲池大师：“持名乃善中之善，福中之福”。世尊在《阿弥陀经》里：不可以少善根福德因缘得生彼国。对于这句经文，有很多人理解错了，以为念佛是少善根、少福德、缺因缘，其实都是理解错误。我们倒过来看，佛：不可少善根福德因缘得生彼国。莲池大师就了：今持名，乃善中之善，福中之福。正好解释了念佛法门的殊胜。少善根福德因缘，的确没有办法往生西方极乐世界，但是只要能够持名念佛，这句佛号里面包含了善中之善、福中之福，所以只要称名念佛，一向专称弥陀佛名的人，自然就具足善根、福德、因缘。
以凡夫有漏的造作，凌驾于弥陀名号功德之上，这是不知道佛法的虚实，也不明白佛号的功德的大啊！这两段经典，一段佛，不可以少善根福德因缘得生彼国；一段莲池大师的开示：今持名者，乃善中之善，福中之福。我们就可以明了了：口称南无阿弥陀佛，那是真正的多善根、多福德呀，这是真正的善中之善，福中之福，因为这句名号所包含的福德是不可思、不可议、不可量的，因为这句名号所包括的、包含的善根是尽虚空、遍法界一样大的。其他的修行方法、其他的公益、其他的慈善，虽然福德有，也很多，像山那么多、像海那么多，这都是形容，都可以限量，能计量。山虽高，海虽阔，与虚空相比无法比。而这句：南无阿弥陀佛名号是尽虚空遍法界的，它所包含的善根、福德那是尽虚空、遍法界的，是最最殊胜、无比清净的，一切善根福德都包含在这句名号之中，而且所有的善根、福德皆是无漏的，皆是亲近的，决定让我们可以离生死、证涅盘。因此念佛众生不要自甘卑下，不要觉得自己不够档次，没有必要。实在话，念这句名号足够啦！
第3，念佛福善同佛。我们下面引用蕅益大师一段法语，刚才是莲池大师，明末四大高僧，还有一位也是我们净土宗的祖师，紧跟在莲池大师后面，净土宗九祖蕅益大师，念佛的善根、福德多大呢？跟佛平等，跟佛平齐。而佛是尽虚空遍法界的，那么我们念佛的善根、福德也就跟佛一样。蕅益大师的原话：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，持名善根福德同佛故，则一一身悉具多善根福德。这个字面意思很好理解，阿弥陀佛用大愿作为众生多善根的因，用大行作为众生多福德的缘，所以持名念佛，他的善根、福德就跟阿弥陀佛一样，而且每一声持名佛号都具足足够多的善根、福德。佛《阿弥陀经》上有不可以少善根福德因缘得生彼国，善根为因，福德为缘，桨善根福德因缘”。蕅益大师是：往生西方净土阿罗汉的善根都不够，因为阿罗汉没有发广大菩提心，阿罗汉是乘嘛，乘自了汉，梵行已立，不受后有，寂静涅盘，他没有发广渡众生的广大菩提之心，这样的话阿罗汉的因不具足，所以阿罗汉往生西方，凭他自己的善根绝对是不够的啊！
那有人：“阿罗汉善根、福德不够，善根都不够，不要福德了。”那菩萨善根够了，菩萨都是发了广大菩提之心，要广渡众生的，都发了这个心了，可是菩萨的福德还不够，他不圆满呢！就算是等觉菩萨，他还差一品无明没有破呢！只有阿弥陀佛，因地法藏比丘的时候，以四十八大愿回向给我们众生，我们顺佛的愿望，念佛往生净土，这样佛的愿成为了我们的愿。佛愿我们去往生，我们愿意去往生，我们能够发起这样的愿生心，起这样的因，这个是因。不是我们五浊恶世的罪恶生死凡夫自己生起来的，是阿弥陀佛的大愿回向给我们的，让我们有这个愿生净土的因，有这个心，所以佛以大愿作众生善根之因。成语“推心置腹”，阿弥陀佛恳切地呼唤众生，劝导我们：十方轮回三界、沉没六道，这个苦恼的众生啊，你们要往生到我的西方净土来呀，你们不要埋没在五欲六尘当郑反反复复地劝导我们，苦口婆心地呼唤我们，我们今生听闻到佛法，信了。终于发愿了，我们愿意去了，愿意往生了，我们愿意去往生的这个心完完全全是佛心，是阿弥陀佛的大悲之心、大愿之心来到我们心中，因此被称为“清净愿生心”，也被称为往生净土的决定心。这是佛的大愿，成就我们众生的多善根。
我们念佛就具足善根了，那么多福德呢？那是阿弥陀佛的“大斜。在《无量寿经》中所的法藏比丘在兆载永劫的时间里面，在数不清楚的大劫的时间里面，为一切众生清净修持六波罗蜜。咱们常的六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，还不是修一，也不是修一辈子，也不是修一劫，是修兆载永劫呀！无起无作，修行种种清净功德，圆满成就，而后一切功德回施给我们凡夫众生，作为我们的福德。佛因种的大愿的善根、大行的福德，全部收录到果地上这句：南无阿弥陀佛的名号之中，这样因缘和合，往生净土便靠谱啊！
一般以为往生西方极乐世界，佛的本愿力是外缘，可是因呢还是要靠我们自己来种。但是按照我们祖师蕅益大师的解释：凡夫往生净土的因与缘，都来自于阿弥陀佛的名号，这跟善导大师的“六字释”是一样的。我们称念的这句南无阿弥陀佛，法藏比丘在因中誓愿、万行的功德啊，都含在这句名号当郑比如世间的帝王，他有一个帝号。这个帝号中间包含着什么呢？一般这个帝号中间都包含着他统摄下的愿心，也包含着他南征北战的功绩，所以帝号来得不容易。所有的文治武功全部到最后凝结、凝固、凝聚、浓缩，包含在这句皇帝的帝号中间。而阿弥陀佛过去兆载永劫的修行，破除一切魔障、斩除一切烦恼，为众生修持一切功德，能够偿还一切众生的业债，帮我们偿还。因圆果满，自致成佛，号阿弥陀佛。他所有的功德都浓缩在六字名号之中，六字名号包含一切功德。世间的帝王一旦他成了王，也不过是拥有一个皇帝的名号，虽然人还是那个人，但是他因为有这样的实德，就有了这样的帝号，就有了号令下的实际权威。而阿弥陀佛成佛了，他有这样的真实功德，才能够被称为无量光、无量寿，才能够被称为阿弥陀佛。这句名号就包含了阿弥陀佛所有的一切功德，他在因地的愿和行都包含在果上的名号之郑阿弥陀佛这句名号回施给我们十法界的众生，尤其回施给我们这些罪恶生死凡夫。我们来称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念念之中佛的功德就成为我们的功德。持佛名者，善根、福德同佛无异，一声悉具多善根福德。每一声南无阿弥陀佛，都具足多善根福德，所以往生没有障碍，必定成就。这个解释和善导大师的解释可以异曲同工，不愧都是我们净土宗的祖师啊！
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