智玄大师的话，如同在平静的湖面投入了一块巨石，在陈太初心中激起了千层浪涛。他强压下内心的惊骇与无数疑问，面上依旧保持着近乎冷酷的平静，但那双深邃的眼眸，已紧紧锁定了老和尚，不放过对方脸上任何一丝细微的表情变化。
“大师所言这些‘存在’……大师似乎知晓他们的来历？他们与大师，与这红尘，与太初，又有何关联？”陈太初的声音平稳，但每个字都清晰而缓慢，带着不容回避的质询。
智玄大师并未直接回答，他缓缓放下手中的茶碗，那枯瘦的手指在粗瓷碗沿上轻轻摩挲，目光投向窗外摇曳的竹影，仿佛在回溯悠远的时光。良久，他才重新开口，声音平和中带着一种洞察世事的悠远：
“秦王可知，为何这世间会有诸多教派产生？为何会有佛、道乃至其他种种超脱尘世之？”
陈太初眉峰微挑，没想到老和尚将话题引向了更宏大的宗教哲学层面。他略一沉吟，顺着对方的话道：“愿闻大师高见。”
智玄转回头，看向陈太初，那双阅尽沧桑的眼眸里，似乎有星光流转，又似乎空无一物：“世人多以为，诸般教义、神佛传，或是前人出于对地未知的恐惧、对生死无常的迷茫，而生出的臆测与寄托；或是为劝人向善、维系纲常而编造的寓言；甚或是某些野心家为蛊惑人心、聚拢信众而故弄玄虚。这些见解，自有其道理，却也只窥见了表象之一斑。”
他顿了顿，似乎在斟酌词句，然后缓缓道：“老衲以为，之所以有这些玄之又玄的法流传于世，之所以有诸多看似荒诞不经却又在某些层面暗合道的教义产生，或许并非全然虚妄。只是……如今这地，这般‘奇特’的现象少了，难以再现罢了。然则，诸多教派的核心义理，那些历经千载淘洗依然能直指人心、引人向善、予人安宁的‘道理’，却未必全是空中楼阁。它们可能源自对某些真实‘现象’、某些超越凡俗理解的‘存在’或‘规律’的观察、体悟与诠释，只是年代久远，真相湮没，唯余经过无数代人口耳相传、增删附会后的教条与神话。”
陈太初静静地听着，不置可否。他来自信息爆炸的时代，对宗教的起源、发展与社会功能有着更复杂多元的理解，既不全然相信神迹，也不完全否定某些超越性体验的可能性。尤其是亲身经历了穿越，遭遇了“盘古”、“伏羲”这等不可思议的存在后，他对世界的认知边界早已被打破。此刻，他更像一个冷静的倾听者，试图从老和尚玄奥的话语中，剥离出可能指向“盘古”、“伏羲”的信息。
智玄见他不语，也不在意，继续用那种悠远的语调道：“道家言三十三重，佛家西方极乐世界，乃至其他教派所描述的国、净土、神域……名相各异，所指为何？或许，那并非全然是虚妄的想象。它们可能是前人通过某种方式——或许是修行至境，或许是机缘巧合，或许是生异禀——短暂窥见或感知到了某些……‘不同层次’的存在，或是接触到了某些超越我们这方地的‘法则’与‘景象’。那种体验超越言语，震撼心神，归来后难以尽述，只能以自身文化中最接近的意象、最美好的愿景去描绘、去附会，久而久之，便成了经典中的诸佛国、洞福地。”
禅堂内茶香袅袅，偶有竹叶被风吹动的沙沙声。智玄的声音不高，却仿佛带着某种奇特的韵律，叩击着听者的心扉。
陈太初的指尖在茶碗边缘轻轻划过。老和尚的话，将宗教的“玄”与现实可能的“奇”联系起来，为他理解“盘古”、“伏羲”这类存在提供了一个新的、颇具诱惑力的视角——他们是否就是古人偶尔窥见的“高层次存在”或“超越法则”的化身或代言人？他们的目的究竟是什么？观察？引导？还是……别的什么？而自己，这个意外的闯入者，又在这盘大棋中扮演什么角色？
他不再绕圈子，直接问出了最核心的问题：“大师慧眼如炬，洞悉幽微。太初今日受教良多。然则，大师既知太初之‘异’，又明言或赢非常’存在涉入此间。敢问大师，太初当下之境，可迎…破解或应对之法？”这是他最关心的问题。无论“盘古”、“伏羲”是什么，他们的存在对他而言，始终是悬顶之剑，是最大的变数与威胁。
智玄大师深深地看了陈太初一眼，那目光仿佛要穿透他的皮囊，直视其灵魂深处。他没有直接回答，而是缓缓吟道：“道可道，非恒道；名可名，非常名。”
这是《道德经》开篇的名言。陈太初自然知晓，他凝神细听。
“秦王殿下，”智玄的声音恢复了平常的平和，甚至带着一丝淡然的笑意，“老衲并非全知全能，更非殿下所遇那些‘存在’。贫僧所能言者，不过是一些基于佛法修为与多年观察所得的推测与感悟。殿下所问‘破解之法’，贫僧并无定策。道祖此言，或可参详——能够用言语出的‘道’，就不是永恒不变的‘道’；能够用名称界定的，就不是恒常不变的‘名’。殿下所遇之事，所陷之局，或许本就是‘非常道’，是‘非常名’，是超越寻常经验与逻辑的。”
他微微前倾身体，语气诚恳：“秦王殿下，您的来历，您的经历，您所感知到的一切，包括那些‘病’、那些‘提示’、那些超越凡俗的存在腑…这一切，构成了独属于您的‘道’。外人无法替代您去行走，更无法给您一个现成的答案。您需要做的，或许正是结合您独特的‘身世’与‘经历’，去观察，去体悟，去分辨，去抉择。万事万物，皆在因缘流转之中，具体问题，终须具体分析，顺势而为，或可寻得一线生机，乃至……破局之机。”
这番话，听起来像是玄之又玄的机锋，又像是实实在在的点拨。没有给出具体的方案，却指明了方向——依靠自己，基于自身的特殊性和已有的信息与经验，去理解，去应对。这或许才是面对“盘古”、“伏羲”这类存在时，唯一可能的路。
陈太初沉默了。他端起那碗已微凉的茶，缓缓饮尽。清冽中带着微苦的滋味在口腔中蔓延，仿佛他此刻的心境。智玄和尚没有撒谎，他确实不知道具体如何“破解”，但他提供了某种理解框架，也确认了陈太初的一些猜测——那些存在是真实的，是超越常规的，而应对之策，就在自己身上。
“多谢大师开示。”陈太初放下茶碗，站起身，郑重地向智玄和尚行了一礼。这一礼，并非王爵对僧侣的礼，而是求道者对先行者、解惑者的礼。
智玄和尚亦起身，合十还礼：“秦王殿下客气。今日一叙，亦是缘法。殿下肩负苍生，前程远大，还望善自珍重，明心见性，勿失本真。”
陈太初不再多言，深深看了老和尚一眼，转身走出了禅堂。午后的阳光穿过竹叶，洒在他身上，投下长长的影子。来时的困惑与一丝惊惧并未完全消散，但心底深处，却似乎多了一点模糊的亮光，与一种沉甸甸的了悟。
禅堂内，智玄和尚目送陈太初的身影消失在院门外，良久，轻轻叹息一声，低语道：“非常之人，行非常之事，临非常之世，遇非常之‘客’……劫乎？缘乎？且看这红尘棋局，如何落子吧。”他转身，望向壁上那个孤零零的“禅”字，缓缓闭上了眼睛。
而走出大相国寺侧门的陈太初，重新汇入嘈杂喜庆的年货人流中，神色已恢复平静。他抬头看了看汴京冬日下午有些苍白的太阳，对迎上来的护卫淡淡吩咐：“去寻王妃她们，该回府了。”
那场禅堂中的对话，如同投入深潭的石子，涟漪终会慢慢扩散。而陈太初知道，关于“盘古”与“伏羲”，关于自己的命运，乃至关于这个被他深刻改变的时代，一场更为幽深莫测的博弈，或许才刚刚开始。
喜欢宋朝的脊梁请大家收藏：(m.binglkuw257.com)宋朝的脊梁二五七书院更新速度最快。